وقال: «من رام جعل جميع النّاس في لفظٍ واحد بحسب [١٨٣] عادةِ قومٍ بعينهم، فقد رام، ما لا يمكن عقلًا، ولا يصح شرعًا». انتهى.
ويجاب قسمٌ في إيجابِ: بإنْ المكسورة الهمزة خفيفة وثقيلة [١٨٤]، كقوله تعالى: ﴿إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ﴾ [١٨٥]، ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ﴾ [١٨٦]، وبلام كقوله تعالى: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ [١٨٧] فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾ [١٨٨]، وبنوَني توكيدٍ كقوله تعالى: ﴿لَيُسْجَنَنَّ وَلِيَكُونَنْ﴾ [١٨٩]، وبقد كقوله تعالى: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا﴾ [١٩٠]، وبـ (بل) عند الكوفيين [١٩١]، كقوله تعالى: ﴿ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُم﴾ [١٩٢] وقال البصريون [١٩٣]: الجواب محذوف، واختلفوا في تقديره، وفي نفيٍ بـ (ما) كقوله تعالى: ﴿مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ﴾ [١٩٤]، وبـ (إنْ) النافية كقوله تعالى: ﴿وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلا الْحُسْنَى﴾ [١٩٥]، وبـ (لا) كقوله [١٩٦]:
ولا من حفىً حتى تلاقي محمدا [١٩٧] ً
وآليتُ لا أرثي لها من كلالةٍ
وتحذف (لا) لفظًا من جواب قسم [١٩٨]: كقوله تعالى: ﴿تَفْتَأُ [١٩٩] تَذْكُرُ يُوسُفَ﴾ [٢٠٠]، ونحو: «والله أفْعَلُ»، فلو أخلى القسمَ من جوابه ولم ينو الحالفُ قسمًا لم يكن يمينًا كقوله: «بالله أفْعَلُ» [٢٠١]، وإن جمع بين القسم والجواب كما في «بالله لَتَفْعَلَنَّ»لم يكن يمينًا إلاّ بنيته عند صاحب المغني [٢٠٢] والذي عليه العمل أنّه يمينٌ مطلقًا [٢٠٣] .
فصل
٣٧ / ٣٥٥