يمين الكافر
ويصح من الكافر، وتلزمه الكفّارة بالحنث [١٥٧] سواء حنِث في كفره أو بعد إسلامه [١٥٨] .
وبه قال الشافعي [١٥٩]، وأبو ثور [١٦٠]، وابن المنذر [١٦١]، لأن عمررضي الله عنه- نذر في الجاهلية أن يعتكفَ في المسجد الحرام، فأمره النبي ﷺ بالوفاء بنذره [١٦٢]، ولأنه من أهل القسم [١٦٣]، بدليل قوله تعالى: ﴿فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ﴾ [١٦٤] .
وقال أبو حنيفة [١٦٥]، ومالك [١٦٦]، والثوري [١٦٧]: «لا ينعقد يمينه، لأنّه غير مكلّف» [١٦٨] .
فصل
وحروف القسم ثلاثة [١٦٩]: (باء) وهي الأصل، ويليها ظاهر كـ ﴿بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ﴾ [١٧٠]، ومضمر: كالله أقسم به، و(واو) يليها مظهَرٌ فقط: كوالله، ﴿وَالنَّجْمِ﴾ [١٧١]، و(تاء) وأصلها الواو، ويليها اسم الله -تعالى- خاصة كـ ﴿َتَاللَّهِ لأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ﴾ [١٧٢]، وشذّتا (الرحمن)، و(ترب الكعبة) [١٧٣]، ونحوه فلا يقاس عليه.
ويصح قسمٌ بغير حرفِه [١٧٤]: كـ (الله لأفعلنّ) جرًا ونصبًا [١٧٥]، لقوله ﷺ لركانة [١٧٦] لما طلق امرأَته [١٧٧] «آلله ما أردتَ إلاّ طلقةً» [١٧٨] .
ومن لا يحسن العربية إن رفع المقسَم به أو نَصبَه مع الواو فيمين، وأمّا [١٧٩] من يحسنها فليست في حقه يمينًا، لأنّه إنّما عَدلَ عن الجرّ إلى جعلِه مبتدًا أو معطوفًا على شيءٍ تقدَّم لإرادة غيرِ اليمين [١٨٠] .
وأمّا رفعه أو نصبه بعد الباء أو التاء فيمين لأنّه لحنٌ واللحنُ لا يقاوم النيَّة [١٨١] .
٣٧ / ٣٥٤