ويستحب لمن دُعي إلى الحلفِ عند حاكم- وقيل: مطلقا- افتداءُ يمينِه، وان حلف فلا بأس [٩٩]، وفاقًا للحنفية [١٠٠]، لما روى محمدُ بن كعب القرظي، أن عمررضي الله عنه - قال علَى المنبر وفي يده عصًا: «يا أيها النّاس لا يمنعكم اليمين من حقوقكم، فوالذي نفسي بيده إنّ في يدي لعصًا [١٠١] .
وروى الشّعبي قال [١٠٢]:»إنّ عمر وأبيًّا -رضي الله عنهما- احتكما إلى [١٠٣] زيد - رضي الله عنه- في نخلٍ ادّعاه أبيٌّرضي الله عنه-، فتوجهت اليمين على عمر رضي الله عنه-، فقال زيدٌ - رضي الله عنه-: «أعْفِ أميرَ المؤمنين»، فقال عمر رضي الله عنه-: «ولِمَ يُعْفِي أميرَ المؤمنين؟ إن عرفتُ شيئا استَحْقَقْتُه بيميني، وإلا تركتُه، والله الذي لا إله إلا هو، إنَّ النَّخْل لَنْخلِي، وما لأبَيّ فيه حَق»، فلما خَرَجَا وهب النخلَ لأبيّرضي الله عنه- فقيل له: «يا أميرَ المؤمنين هلاَّ كان هذا قبل اليمين؟»، فقال [١٠٤]: «خِفتُ أن لا أحْلِفَ [١٠٥] ولا يحلفُ النّاسُ على حقوقهم بَعْدي، فتكونَ سنّة» [١٠٦] .
ولأنّ الله- تعالى- أمر نبيّه - عليه الصلاة والسلام - بالحلف على الحق في ثلاثة مواضع [١٠٧]:
الأول: قوله تعالى: ﴿وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي [إِنَّهُ لَحَقٌّ﴾ [١٠٨] .
والثاني: قوله تعالى: ﴿قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ﴾ [١٠٩] .
والثالث: قوله تعالى: ﴿قُلْ بَلَى وَرَبِّي] [١١٠] لَتُبْعَثُنّ﴾ [١١١] .
وقيل: يكره الحلف حينئذٍ [١١٢] .
٣٧ / ٣٥١