وقال الرافعي في تاريخ قزوين [١١٥]: «قوله وصاحب شفاعتهم»يجوز أن يقال معناه: وصاحب الشفاعة العامة بينهم. ويجوز أن يريد وصاحب الشفاعة لهم«.
١٩- حديث:»يوشك الفراتُ أن يحْسرَ عنْ جبل من ذهب«[١١٦] .
قال ابن مالك:»اقتران خبر «أوشك»بأنْ أكثر من تجريده منها، بعكس كاد، كقوله:
إذا قيل هاتوا أن يَملُّوا وَيمْنَعُوا [١١٧]
ولو سُئِلَ الناسُ التراب لأوشكوا
ومثال التجريد قوله:
في بَعْضِ غِرَاتِه يُوافِقُها [١١٨]
يُوشِكُ مَنْ فَرَّ مِنْ مَنِيَّتِه
قال: «واختص كاد وأوشك باستعمال مضارعهما. وسائر أفعال المقاربة لزمت لفظ الماضي» [١١٩] .
قلت: ففي الحديث شاهد للأمرين معًا.
٢٠- حديث: «صلّى بنا رسول الله ﷺ الصُّبح فقال: شاهدٌ فلان؟ فقالوا: لا» [١٢٠] .
قال أبو البقاء [١٢١]: «يريد الهمزة فحذفها للعلم بها. وهو مرفوع بأنه خبر مقدّم. و»فلان«مبتدأ، ويجوز أن يكون»شاهد«مبتدأ لأن همزة الاستفهام فيه مرادة. ولو ظهرت لكان مبتدأ البتة، و»فلان«فاعل يسدّ مسدّ الخبر». انتهى.
قلت: الحديث أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه بلفظ «أشاهد» بإثبات الهمزة فعرف أن إسقاطها من تصرّف الرواة.
وقوله: «صلّى بنا».
قال الِطّيبي [١٢٢]: «أي أمَّنا. والباء إما للتعدية أي جعلنا مصلين خلفه، أو للحال أي صلى ملتبسًا بنا».
وقوله: «ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبْوا».
٣٢ / ٦