قلت: «جعل»لها معان: أحدها: الشروع في الفعل، كأنشأ وطفق، ولها اسم مرفوع وخبر منصوب، ولا يكون غالبا إلا فعلا مضارعا مجرّدا من أنْ، وهي في هذا الحديث بهذا المعنى. قال ابن مالك [١٠٥]: وقد يجيء جملة فعلية مصدرة بإذا كقول ابن عباس: «فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولا» [١٠٦] .
الثاني: بمعنى اعتقد، فتنصب مفعولين نحو: ﴿وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا﴾ [١٠٧] .
الثالث: بمعنى صيرّ، فتنصب مفعولين أيضًا، نحو: ﴿فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا﴾ [١٠٨] .
الرابع: بمعنى أوجد وخلق، فتتعدى إلى مفعول واحد، نحو: ﴿وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّور﴾ [١٠٩] .
الخامس: بمعنى أوجب، نحو: جعلتُ للعامل كذا.
السادس: بمعنى ألقى، كجعلتُ بعض متاعي على بعض.
١٦- حديث: «قال مَعْبَد: أيْ رسولَ الله، يُخْشى علىَّ مِنْ شبهه» [١١٠] .
قال أبو البقاء [١١١]: «أيْ»بفتح الهمزة وتخفيف الياء، مقلوب «يا»وهو حرف نداء.
١٧- حديث شرح الصدور [١١٢] .
قال أبو البقاء [١١٣]: «قوله: فرجعتُ بها أغدو بها رقّةً على الصغير ورحمةً للكبير»تقديره ذا رقة وذا رحمة. وهو منصوب على أنه خبر أغدو، وهى من أخوات كان، فحذف المضاف ونصب المضاف إليه«.
قلت: ويجوز أن يكون النصب على الحال.
١٨- حديث:»إذا كان يومُ القيامة كنتُ إمام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم غير فخر" [١١٤] .
٣٢ / ٥