٧

القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ (٧)﴾
قال أبو جعفر: يقول جل ثناؤه: واذكروا أيضًا حين آذنكم رَبُّكم.
* * *
= و«تأذن»، «تفعَّل» من «آذن». والعرب ربما وضعت «تفعَّل» موضع «أفعل»، كما قالوا: «أوعدتُه» «وتَوعَّدته»، بمعنى واحد. و«آذن»، أعلم، (١) كما قال الحارث بن حِلِّزة:
آذَنَتْنَا بِبَيْنِهَا أَسْمَاءُ ... رُبَّ ثَاوٍ يُمَلُّ مِنْهُ الثَّوَاءُ (٢)
يعني بقوله: «آذنتنا»، أعلمتنا.
* * *
وذكر عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه كان يقرأ: (وإذ تأذن ربكم): «وَإِذْ قَالَ رَبُّكُمْ»:-
٢٠٥٨٣- حدثني بذلك الحارث قال، حدثني عبد العزيز قال، حدثنا سفيان، عن الأعمش عنه. (٣)
٢٠٥٨٤- حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد، في قوله: (وإذ تأذن ربكم)، وإذ قال ربكم، ذلك «التأذن».
* * *
وقوله: (لئن شكرتم لأزيدنكم)، يقول: لئن شكرتم ربَّكم، بطاعتكم إياه

(١) انظر تفسير «أذن» فيما سلف ١٣: ٢٠٤، ثم تفسير «الإذن» فيما سلف من فهارس اللغة. ثم انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ١: ٣٤٥.
(٢) مطلع طويلته المشهورة، انظر شرح القصائد السبع لابن الأنباري: ٤٣٣.
(٣) الأثر: ٢٠٥٨٣ - «الحارث»، هو «الحارث بن أبي أسامة» منسوبًا إلى جده، وهو «الحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي»، شيخ الطبري، ثقة، سلف مرارًا آخرها رقم: ١٤٣٣٣.
و«عبد العزيز»، هو «عبد العزيز بن أبان الأموي»، كذاب خبيث يضع الأحاديث، مضى مرارًا كثيرة آخرها رقم ١٤٣٣٣.

١٦ ‏/ ٥٢٦