* * *
وأدْخلت الواو في هذا الموضع، لأنه أريد بقوله: (ويذبحون أبناءكم)، الخبرُ عن أن آل فرعون كانوا يعذبون بني إسرائيل بأنواع من العذاب غير التذبيح وبالتذبيح. وأما في موضعٍ آخر من القرآن، فإنه جاء بغير الواو: (يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ) [سورة البقرة: ٤٩]، في موضع، وفي موضع (يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ) [سورة الأعراف: ١٤١]، ولم تدخل الواو في المواضع التي لم تدخل فيها لأنه أريد بقوله: (يذبحون)، وبقوله: (يقتلون)، تبيينه صفات العذاب الذي كانوا يسومونهم. وكذلك العملُ في كل جملة أريد تفصيلُها،فبغير الواو تفصيلها، وإذا أريد العطف عليها بغيرها وغير تفصيلها فبالواو. (٣)
* * *
٢٠٥٨٢- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله بن الزبير، عن ابن عيينة، في قوله: (وإذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم)، أيادي الله عندكم وأيامه. (٤)
* * *
وقوله: (ويستحيون نساءكم)، يقول: ويُبقون نساءكم فيتركون قتلهن،
(١) انظر تفسير «السوم» فيما سلف ٢: ٤٠ / ١٣، ٨٥، ثم مجاز القرآن لأبي عبيدة ١: ٣٣٥.
= وتفسير «سوء العذاب» فيما سلف ٢: ٤٠ / ١٣: ٨٥.
(٢) من أول قوله: «مع إذاقتهم ...» ساقط من المطبوعة. و «يذبحون» التي بين القوسين. ساقطة من المطبوعة.
(٣) في المطبوعة: «فالواو»، لم يحسن قراءة المخطوطة.
(٤) الأثر: ٢٠٥٨٢ - «عبد الله بن الزبير بن عيسى الحميدي»، سلف برقم: ٩٩١٤، ١١٦٢٢، وقد أطلت الكلام في نسبه، في جمهرة أنساب قريش للزبير بن بكار ١: ٤٤٩، تعليق: ١، ويزاد عليه: الانتقاء لابن عبد البر: ١٠٤، وأول مسند الحميدي، الذي طبع في الهند حديثًا.
= وتفسير «سوء العذاب» فيما سلف ٢: ٤٠ / ١٣: ٨٥.
(٢) من أول قوله: «مع إذاقتهم ...» ساقط من المطبوعة. و «يذبحون» التي بين القوسين. ساقطة من المطبوعة.
(٣) في المطبوعة: «فالواو»، لم يحسن قراءة المخطوطة.
(٤) الأثر: ٢٠٥٨٢ - «عبد الله بن الزبير بن عيسى الحميدي»، سلف برقم: ٩٩١٤، ١١٦٢٢، وقد أطلت الكلام في نسبه، في جمهرة أنساب قريش للزبير بن بكار ١: ٤٤٩، تعليق: ١، ويزاد عليه: الانتقاء لابن عبد البر: ١٠٤، وأول مسند الحميدي، الذي طبع في الهند حديثًا.
١٦ / ٥٢٤