* * *
«والعِوَج» بكسر العين وفتح الواو، في الدين والأرض وكل ما لم يكن قائمًا، فأما في كلِّ ما كان قائمًا، كالحائط والرمح والسنّ، فإنه يقال بفتح العين والواو جميعًا «عَوَج». (٤)
* * *
يقول الله عز ذكره: (أولئك في ضلال بعيد) يعني هؤلاء الكافرين الذين يستحبُّون الحياة الدنيا على الآخرة. يقول: هم في ذهابٍ عن الحق بعيد، وأخذ على غير هُدًى، وجَوْر عن قَصْد السبيل. (٥)
* * *
وقد اختلف أهل العربية في وجه دخول «على» في قوله: (على الآخرة)، فكان بعض نحويى البَصْرة يقول: أوصل الفعل بـ«على» كما قيل: «ضربوه في السيف»، يريد بالسيف، (٦) وذلك أن هذه الحروف يُوصل بها كلها وتحذَف،
(١) انظر تفسير «الاستحباب» فيما سلف ١٤: ١٧٥.
(٢) انظر تفسير «الصد» فيما سلف: ٤٦٧، تعليق: ٢، والمراجع هناك.
= وتفسير «السبيل» فيما سلف من فهارس اللغة.
(٣) انظر تفسير «الابتغاء» فيما سلف ١٥: ٢٨٥، تعليق: ٢، والمراجع هناك.
= وتفسير «العوج» فيما سلف ١٥: ٢٨٥، تعليق: ٣، والمراجع هناك.
(٤) انظر بيانًا آخر عن «العوج» فيما سلف ١٢: ٤٤٨، وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ١: ٣٣٥، وفيه خطأ بين هناك.
(٥) انظر تفسير «الضلال» فيما سلف من فهارس اللغة.
(٦) انظر ما سيأتي: ٥٣٤، تعليق: ١.
(٢) انظر تفسير «الصد» فيما سلف: ٤٦٧، تعليق: ٢، والمراجع هناك.
= وتفسير «السبيل» فيما سلف من فهارس اللغة.
(٣) انظر تفسير «الابتغاء» فيما سلف ١٥: ٢٨٥، تعليق: ٢، والمراجع هناك.
= وتفسير «العوج» فيما سلف ١٥: ٢٨٥، تعليق: ٣، والمراجع هناك.
(٤) انظر بيانًا آخر عن «العوج» فيما سلف ١٢: ٤٤٨، وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ١: ٣٣٥، وفيه خطأ بين هناك.
(٥) انظر تفسير «الضلال» فيما سلف من فهارس اللغة.
(٦) انظر ما سيأتي: ٥٣٤، تعليق: ١.
١٦ / ٥١٥