* * *
وقوله: (وإذا أراد الله بقوم سوءًا فلا مردّ له) يقول: وإذا أراد الله= بهؤلاء الذين يستخفون بالليل ويسربون بالنهار، لهم جند ومنعة من بين أيديهم ومن خلفهم، يحفظونهم من أمر الله= هلاكًا وخزيًا في عاجل الدنيا، = (فلا مردّ له) يقول: فلا يقدر على ردّ ذلك عنهم أحدٌ غيرُ الله. يقول تعالى ذكره: (وما لهم من دونه من وال) يقول: وما لهؤلاء القوم= و«الهاء والميم» في«لهم» من ذكر القوم الذين في قوله: (وإذا أراد الله بقوم سوءًا) . من دون الله= (من والٍ) يعني: من والٍ يليهم ويلي أمرهم وعقوبتهم.
* * *
وكان بعض أهل العلم بكلام العرب يقول:«السوء»: الهلكة، ويقول: كل جذام وبرص وعَمى وبلاء عظيم فهو«سوء» مضموم الأول، وإذا فتح أوله فهو مصدر:«سُؤْت»، ومنه قولهم:«رجلُ سَوْءٍ». (١)
واختلف أهل العربية في معنى قوله: (ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار) .
فقال بعض نحويي أهل البصرة: معنى قوله: (ومن هو مستخف بالليل) ومن هو ظاهر بالليل، من قولهم:«خَفَيْتُ الشيء»: إذا أظهرته، وكما قال أمرؤ القيس:
فَإِنْ تَكْتُمُوا الدَّاء لا نَخْفِه ... وإنْ تَبْعَثُوا الحَرْبَ لا نَقْعُدِ (٢)
وقال: وقد قرئ (أَكَادُ أُخْفِيهَا) [سورة طه:١٥] بمعنى: أظهرها.
وقال في قوله: (وسارب بالنهار)،«السارب»: هو المتواري، كأنه وجَّهه إلى
(١) هو نص كلام أبي عبيدة في مجاز القرآن ١: ٣٢٤.
(٢) ديوانه: ١٦، واللسان (خفا)، وغيرهما، وسيأتي في التفسير ١٦: ١١٤ (بولاق)، مع اختلاف يسير في الرواية.
(٢) ديوانه: ١٦، واللسان (خفا)، وغيرهما، وسيأتي في التفسير ١٦: ١١٤ (بولاق)، مع اختلاف يسير في الرواية.
١٦ / ٣٨٣