تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث — الصفحة ٩١٣٢

قال أبو جعفر: وعلى هذا القول يجب أن يكون معنى قوله: (من أمر الله)، أنّ الحفظة من أمر الله، أو تحفظ بأمر الله= ويجب أن تكون»الهاء«التي في قوله: (يحفظونه) وُحِّدت وذُكِّرت وهي مراد بها الحسنات والسيئات، لأنها كناية عن ذكر»مَنْ«الذي هو مستخف بالليل وسارب بالنهار= وأن يكون»المستخفي بالليل«أقيم ذكره مقام الخبر عن سيئاته وحسناته، كما قيل: (وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا)، [سورة يوسف: ٨٢] .
وكان عبد الرحمن بن زيد يقول في ذلك خلاف هذه الأقوال كلها:-
٢٠٢٥٠- حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد، في قوله: (ومن هو مستخف بالليل وساربٌ بالنهار) قال: أتى عامر بن الطفيل، وأربد بن ربيعة إلى رسول الله ﷺ، (١) فقال عامر: ما تجعل لي إن أنا اتبعتك؟ قال: أنت فارس، أعطيك أعنة الخيل. قال: لا. قال:»فما تبغي؟ قال: لي الشرق ولك الغرب. قال: لا. قال: فلي الوَبَر ولك المَدَر. قال: لا. قال: لأملأنها عليك إذًا خيلا ورجالا. قال: يمنعك الله ذاك وابنا قيلة (٢) = يريد الأوس والخزرج. قال: فخرجا، فقال عامر لأربد: إن كان الرجل لنا لممكنًا لو قتلناه ما انتطحت فيه عنزان، ولرضوا بأن نعقله لهم وأحبوا السلم وكرهوا الحرب إذا رأوا أمرًا قد وقع. فقال الآخر: إن شئت فتشاورا،

(١) «أربد بن ربيعة»، هكذا جاء هنا عن ابن زيد، وكذلك جاء عن محمد بن علي القرشي فيما رواه عنه ابن سعد في طبقاته ١ / ٢ / ٥١.
و«أربد» هو:«أربد بن قيس بن جزء بن خالد بن جعفر بن كلاب»، وهو أخو لبيد لأمه، و «لبيد» هو«لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب»، فكأن ابن زيد ومحمد بن علي القرشي إنما قالا:«أربد بن ربيعة»، من قبل أخوته للبيد بن ربيعة، ولا أدري كيف قالا هذا؟ ولم قالاه؟ ولم أجده في غير هذين الموضعين. وانظر كتاب«جوامع السيرة»، لابن حزم ص: ١٢، تعليق: ١.
(٢) في المطبوعة:«وأبناء قيلة»، والصواب ما في المخطوطة على التثنية. و «قيلة» أم الأوس والخزرج.

١٦ ‏/ ٣٧٩