* * *
وقوله: (كل يجري لأجل مسمَّى) يقول جل ثناؤه: كل ذلك يجري في السماء= (لأجل مسمى): أي: لوقت معلوم، (١) وذلك إلى فناء الدنيا وقيام القيامة التي عندها تكوَّر الشمس، ويُخْسف القمر، وتنكدر النجوم.
=وحذف ذلك من الكلام، لفهم السامعين من أهل لسان من نزل بلسانه القرآن معناه، وأن (كلّ) «لا بدَّ لها من إضافة إلى ما تحيط به. (٢)
* * *
وبنحو الذي قلنا في قوله: (لأجل مسمى) قال أهل التأويل.
*ذكر من قال ذلك:
٢٠٠٦١- حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمّى) قال: الدنيا. (٣)
* * *
وقوله: (يدبِّر الأمر) يقول تعالى ذكره: يقضي الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها أمورَ الدنيا والآخرة كلها، ويدبِّر ذلك كله وحده، بغير شريك ولا ظهير ولا معين سُبْحانه. (٤)
* * *
(١) انظر تفسير» الأجل المسمى«فيما سلف ٦: ٤٣ / ١١: ٢٥٦ - ٢٥٩، ٤٠٧.
(٢) انظر تفسير» كل«وأحكامها فيما سلف ١٥: ٥٤٠، تعليق: ١، والمراجع هناك. وانظر ما قاله أبو عبيدة في مجاز القرآن ١: ٣٢١.
(٣) قوله» الدنيا«، كأنه يعني: فناء الدنيا، فاقتصر على ذكر» الدنيا«، لأنه معلوم بضرورة الدين أنها فانية، وإنما الخلود في الآخرة.
(٤) انظر تفسير» التدبير" فيما سلف ١٥: ١٨، ١٩، ٨٤.
(٢) انظر تفسير» كل«وأحكامها فيما سلف ١٥: ٥٤٠، تعليق: ١، والمراجع هناك. وانظر ما قاله أبو عبيدة في مجاز القرآن ١: ٣٢١.
(٣) قوله» الدنيا«، كأنه يعني: فناء الدنيا، فاقتصر على ذكر» الدنيا«، لأنه معلوم بضرورة الدين أنها فانية، وإنما الخلود في الآخرة.
(٤) انظر تفسير» التدبير" فيما سلف ١٥: ١٨، ١٩، ٨٤.
١٦ / ٣٢٦