١٩٥٥٧- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر قال، بلغنا في قوله: (قالوا فما جزاؤه إن كنتم كاذبين)، أخبروا يوسف بما يحكم في بلادهم أنه من سرق أخذ عبدًا، فقالوا: (جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه) .
١٩٥٥٨- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عمرو، عن أسباط، عن السدي: (قالوا فما جزاؤه إن كنتم كاذبين قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه)، تأخذونه فهو لكم.
* * *
قال أبو جعفر: ومعنى الكلام: قالوا: ثوابُ السَّرَق الموجودُ في رحله= كأنه قيل: ثوابه استرقاق الموجود في رحله»، ثم حذف«استرقاق»، إذ كان معروفًا معناه. ثم ابتدئ الكلام فقيل: (هو جزاؤه كذلك نجزي الظالمين) .
* * *
وقد يحتمل وجهًا آخر: أن يكون معناه: قالوا ثوابُ السَّرق، الذي يوجدُ السَّرق في رحله، فالسارق جزاؤه= فيكون«جزاؤه»الأول مرفوعًا بجملة الخبر بعده، ويكون مرفوعًا بالعائد من ذكره في«هو»، و«هو» مرافع«جزاؤه» الثاني. (١)
* * *
ويحتمل وجهًا ثالثًا: وهو أن تكون«مَنْ» جزاءً (٢) وتكون مرفوعة بالعائد من ذكره في«الهاء» التي في«رحله»، و«الجزاء» الأول مرفوعًا بالعائد من
(١) في المطبوعة:«رافع»، وأثبت ما في المخطوطة. وهذا الوجه الثاني مكرر في المخطوطة، كتب مرتين.
(٢) في المطبوعة:«جزائية»، وهو تصرف معيب.
(٢) في المطبوعة:«جزائية»، وهو تصرف معيب.
١٦ / ١٨٣