* * *
وقوله: (ما هذا بشرًا)، يقول: قلن ما هذا بشرًا، لأنهن لم يرين في حسن صورته من البشر أحدًا، فقلن: لو كان من البشر، لكان كبعض ما رأينا من صورة البشر، ولكنه من الملائكة لا من البشر، كما:-
١٩٢٤٠ - حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: (وقلن حاش لله ما هذا بشرا): ما هكذا تكون البشر!
* * *
وبهذه القراءة قرأ عامة قرأة الأمصار. وقد: -
١٩٢٤١ - حدثت عن يحيى بن زياد الفراء، قال: حدثني دعامة بن رجاء التيمي = وكان غَزَّاءً (١) = عن أبي الحويرث الحنفي أنه قرأ:«ما هذا بِشِرًى»، أي ما هذا بمشتري. (٢)
* * *
= يريد بذلك أنهن أنكرن أن يكون مثلُه مستعبدًا يشترى ويُبَاع.
* * *
قال أبو جعفر: وهذه القراءة لا أستجيز القراءة بها، لإجماع قرأة الأمصار على خلافها. وقد بينا أن ما أجمعت عليه، فغير جائز خلافُها فيه.
* * *
وأما«نصب» البشر، فمن لغة أهل الحجاز إذا أسقطوا«الباء» من الخبر نصبوه، فقالوا:«ما عمرو قائمًا». وأما أهل نجد، فإن من لغتهم رفعه، يقولون:«ما عمرو قائم» ; ومنه قول بعضهم حيث يقول:
(١) كان في المطبوعة:«غرا»، والصواب ما أثبت، وهو كذلك في معاني القرآن.
(٢) الأثر: ١٩٢٤١ - هو في معاني القرآن للفراء في تفسير الآية.
(٢) الأثر: ١٩٢٤١ - هو في معاني القرآن للفراء في تفسير الآية.
١٦ / ٨٤