* * *
وقال آخرون: هي بشارة يبشَّر بها المؤمن في الدنيا عند الموت.
*ذكر من قال ذلك:
١٧٧٥٧- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن الزهري، وقتادة: (لهم البشرى في الحياة الدنيا)، قال: هي البشارة عند الموت في الحياة الدنيا.
١٧٧٥٨- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا يعلى، عن أبي بسطام، عن الضحاك: (لهم البشرى في الحياة الدنيا)، قال: يعلم أين هو قبل الموت.
* * *
قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في تأويل ذلك بالصواب أن يقال: إن الله تعالى ذكره أخبر أنّ لأوليائه المتقين البشرى في الحياة الدنيا، ومن البشارة في الحياة الدنيا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له = ومنها بشرى الملائكة إياه عند خروج نفسه برحمة الله، كما روي عن النبي ﷺ: «أن الملائكة التي تحضره عند خروج نفسه، تقول لنفسه: اخرجي إلى رحمة الله ورضوانه». (٢)
(١) الأثر: ١٧٧٥٦ - هذه هي الطريق الثانية لحديث عبادة بن الصامت، التي ذكرتها في رقم: ١٧٧١٨.
«محمد بن عوف بن سفيان الطائي»، شيخ الطبري، مضى برقم: ٥٤٤٥، ١٢١٩٤، ١٣١٠٨ «وأبو المغيرة»، هو «عبد القدوس بن الحجاج الخولاني»، ثقة، مضى برقم: ١٠٣٧١، ١٢١٩٤، ١٣١٠٨. «وصفوان» هو: «صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي»، ثقة، مضى برقم: ٧٠٠٩، ١٢٨٠٧، ١٣١٠٨ رواه أحمد من هذا الطريق نفسها في السند ٥: ٣٢٥، عن أبي المغيرة، عن صفوان، عن حميد بن عبد الرحمن اليزني. «وحميد بن عبد الله»، مضى برقم: ١٧٧٢٥، ويشبه هناك «المزني»، وذكرت أن في ابن أبي حاتم «المدني»، وفي المسند «اليزني»، كما رأيت. ثم اختلاف آخر، في المسند «حميد بن عبد الرحمن اليزني»، ولكني لم أجد هذا الاختلاف في شيء من الدواوين، فأخشى أن يكون خطأ ناسخ من نساخ المسند. وسلف في رقم: ١٧٧٢٥. أن هذا إسناد منقطع بين «حميد بن عبد الله»، وعبادة بن الصامت.
(٢) حديث بغير إسناد، لم أستطع أن أجده بلفظه في مكان قريب.
«محمد بن عوف بن سفيان الطائي»، شيخ الطبري، مضى برقم: ٥٤٤٥، ١٢١٩٤، ١٣١٠٨ «وأبو المغيرة»، هو «عبد القدوس بن الحجاج الخولاني»، ثقة، مضى برقم: ١٠٣٧١، ١٢١٩٤، ١٣١٠٨. «وصفوان» هو: «صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي»، ثقة، مضى برقم: ٧٠٠٩، ١٢٨٠٧، ١٣١٠٨ رواه أحمد من هذا الطريق نفسها في السند ٥: ٣٢٥، عن أبي المغيرة، عن صفوان، عن حميد بن عبد الرحمن اليزني. «وحميد بن عبد الله»، مضى برقم: ١٧٧٢٥، ويشبه هناك «المزني»، وذكرت أن في ابن أبي حاتم «المدني»، وفي المسند «اليزني»، كما رأيت. ثم اختلاف آخر، في المسند «حميد بن عبد الرحمن اليزني»، ولكني لم أجد هذا الاختلاف في شيء من الدواوين، فأخشى أن يكون خطأ ناسخ من نساخ المسند. وسلف في رقم: ١٧٧٢٥. أن هذا إسناد منقطع بين «حميد بن عبد الله»، وعبادة بن الصامت.
(٢) حديث بغير إسناد، لم أستطع أن أجده بلفظه في مكان قريب.
١٥ / ١٤٠