٥٠

القول في تأويل قوله تعالى: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا مَاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ (٥٠)﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قل يا محمد لهؤلاء المشركين من قومك: أرأيتم إن أتاكم عذاب الله بياتًا، يقول: ليلا أو نهارا، (١)
وجاءت الساعة وقامت القيامة، أتقدرون على دفع ذلك عن أنفسكم؟ يقول الله تعالى ذكره: ماذا يستعجلُ من نزول العذاب، (٢) المجرمون الذين كفروا بالله، وهم الصالون بحرِّه دون غيرهم، ثم لا يقدرون على دفعه عن أنفسهم؟
* * *
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ آلآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ (٥١)﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: أهنالك إذا وقع عذابُ الله بكم أيها المشركون «آمنتم به»، يقول: صدّقتم به في حالٍ لا ينفعكم فيها التصديق، وقيل لكم حينئذ: آلآنَ تصدّقون به، وقد كنتم قبل الآن به تستعجلون، وأنتم بنزوله مكذبون؟ فذوقوا الآن ما كنتم به تكذّبون.
* * *
ومعنى قوله: (أثم)، في هذا الموضع: أهنالك، وليست «ثُمَّ» هذه هاهنا التي تأتي بمعنى العطف. (٣)
* * *

(١) انظر تفسير «البيات» فيما سلف ١٢: ٢٩٩، تعليق: ٤، والمراجع هناك.
(٢) انظر تفسير «الاستعجال» فيما سلف ص: ٣٣.
(٣) انظر تفسير «ثم» فيما سلف ٢: ٥٣٥ وفيه تفسير «ثم» المفتوحة، بمعنى: هنالك. وقد قال الطبري في تفسيره ٨: ٣٥١: «وقيل إن» ثم «ههنا بمعنى» ثم «بفتح التاء فتكون ظرفا، والمعنى: أهنالك، وهو مذهب الطبري. وقال أبو حيان في تفسيره ٥: ١٦٧» وقال الطبري في قوله: أثم، بضم الثاء أن معناه: أهنالك، وليست «ثم» هذه ههنا التي تأتي بمعنى العطف، وما قاله الطبري دعوى ".

١٥ ‏/ ١٠١