* * *
قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب عندي أن يقال: إن الله أخبر أنه يعذِّب هؤلاء الذين مرَدوا على النفاق مرتين، ولم يضع لنا دليلا يوصِّل به إلى علم صفة ذينك العذابين (٤) = وجائز أن يكون بعض ما ذكرنا عن القائلين ما أنبئنا عنهم. وليس عندنا علم بأيِّ ذلك من أيٍّ. (٥) غير أن في قوله جل ثناؤه: (ثم يردّون إلى عذاب عظيم)، دلالة على أن العذاب في المرَّتين كلتيهما قبل دخولهم النار. والأغلب من إحدى المرتين أنها في القبر.
* * *
وقوله: (ثم يردون إلى عذاب عظيم)، يقول: ثم يردُّ هؤلاء المنافقون، بعد تعذيب الله إياهم مرتين، إلى عذاب عظيم، وذلك عذاب جهنم.
* * *
(١) في المطبوعة والمخطوطة: «فيما بلغني عنهم ما هم فيه أمر الإسلام»، والصواب من سيرة ابن هشام.
(٢) في المطبوعة: «ويخلدون فيه»، وفي المخطوطة: «ويخلد فيه»، وصواب قراءتها من سيرة ابن هشام.
(٣) الأثر: ١٧١٣٥ - سيرة ابن هشام ٤: ١٩٨، وهو تابع الأثر السالف رقم: ١٧١٢٠.
(٤) في المطبوعة: «نتوصل به»، وأثبت ما في المخطوطة.
(٥) في المطبوعة: «بأي ذلك من بأي، على أن في قوله. . .»، فحرف وبدل وأفسد الكلام إفسادًا.
وانظر القول في «أي ذلك كان من أي» فيما سلف ص: ٣٦٥، تعليق: ١، والمراجع هناك، فقد مضت أخواتها كثيرًا، وحرفها الناسخ.
(٢) في المطبوعة: «ويخلدون فيه»، وفي المخطوطة: «ويخلد فيه»، وصواب قراءتها من سيرة ابن هشام.
(٣) الأثر: ١٧١٣٥ - سيرة ابن هشام ٤: ١٩٨، وهو تابع الأثر السالف رقم: ١٧١٢٠.
(٤) في المطبوعة: «نتوصل به»، وأثبت ما في المخطوطة.
(٥) في المطبوعة: «بأي ذلك من بأي، على أن في قوله. . .»، فحرف وبدل وأفسد الكلام إفسادًا.
وانظر القول في «أي ذلك كان من أي» فيما سلف ص: ٣٦٥، تعليق: ١، والمراجع هناك، فقد مضت أخواتها كثيرًا، وحرفها الناسخ.
١٤ / ٤٤٥