وذكر أن هذه الآية نزلت في نبتل بن الحارث. (٢)
١٦٨٩٩- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق قال، ذكر الله غشَّهم (٣) = يعني: المنافقين = وأذاهم للنبي ﷺ فقال: (ومنهم الذين يؤذون النبيّ ويقولون هو أذن)، الآية. وكان الذي يقول تلك المقالة، فيما بلغني، نبتل بن الحارث، أخو بني عمرو بن عوف، وفيه نزلت هذه الآية، وذلك أنه قال: «إنما محمد أذُنٌ! من حدّثه شيئًا صدّقه!»، يقول الله: (قل أذن خير لكم)، أي: يسمع الخير ويصدِّق به. (٤)
* * *
واختلفت القرأة في قراءة قوله: (قل أذن خير لكم) .
فقرأ ذلك عامة قرأة الأمصار: (قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ)، بإضافة «الأذن» إلى «الخير»، يعني: قل لهم، يا محمد: هو أذن خير، لا أذن شرٍّ.
* * *
وذكر عن الحسن البصري أنه قرأ ذلك: (قُلْ أُذُنٌ خَيْرٌ لَكُمْ)، بتنوين «أذن»، ويصير «خير» خبرًا له، بمعنى: قل: من يسمع منكم، أيها المنافقون، ما تقولون ويصدقكم، إن كان محمد كما وصفتموه، من أنكم إذا أتيتموه، فأنكرتم (٥) ما ذكر له عنكم من أذاكم إياه وعيبكم له، سمع منكم وصدقكم = خيرٌ
(١) أمالي الشريف المرتضى ١: ٣٣، واللسان (أذن) و(ددن)، و«الدد» (بفتح الدال) و«الددن»، اللهو. و«السماع»، الغناء، والمغنية يقال لها «المسمعة».
(٢) في المخطوطة والمطبوعة: «في ربيع بن الحارث»، وهو خطأ محض، لا شك فيه.
(٣) في المطبوعة: «ذكر الله عيبهم»، أخطأ، والصواب ما في المخطوطة، وسيرة ابن هشام.
(٤) الأثر: ١٦٨٩٩ - سيرة ابن هشام ٤: ١٩٥، وهو تابع الأثر السلف رقم: ١٦٧٨٣، وانظر خبر نبتل بن الحارث أيضًا في سيرة ابن هشام ٢: ١٦٨.
(٥) في المطبوعة: «إذا آذيتموه فأنكرتم»، وهو كلام لا معنى له، لم يحسن قراءة المخطوطة، والصواب ما أثبت.
(٢) في المخطوطة والمطبوعة: «في ربيع بن الحارث»، وهو خطأ محض، لا شك فيه.
(٣) في المطبوعة: «ذكر الله عيبهم»، أخطأ، والصواب ما في المخطوطة، وسيرة ابن هشام.
(٤) الأثر: ١٦٨٩٩ - سيرة ابن هشام ٤: ١٩٥، وهو تابع الأثر السلف رقم: ١٦٧٨٣، وانظر خبر نبتل بن الحارث أيضًا في سيرة ابن هشام ٢: ١٦٨.
(٥) في المطبوعة: «إذا آذيتموه فأنكرتم»، وهو كلام لا معنى له، لم يحسن قراءة المخطوطة، والصواب ما أثبت.
١٤ / ٣٢٥