* * *
وأما «النكث» فإن أصله النقض، يقال منه: «نكث فلان قُوَى حبله»، إذا نقضها. (٢)
* * *
و«الأيمان»: جمع «اليمين». (٣)
* * *
واختلفت القرأة في قراءة قوله: (إنهم لا أيمان لهم) .
فقرأه قرأة الحجاز والعراق وغيرهم: (إِنَّهُمْ لا أَيْمَانَ لَهُمْ)، بفتح الألف من «أيمان» بمعنى: لا عهود لهم، على ما قد ذكرنا من قول أهل التأويل فيه.
* * *
وذكر عن الحسن البصري أنه كان يقرأ ذلك: (إِنَّهُمْ لا إِيمَانَ لَهُمْ)، بكسر الألف، بمعنى: لا إسلام لهم.
* * *
وقد يتوجَّه لقراءته كذلك وجهٌ غير هذا. وذلك أن يكون أراد بقراءته ذلك كذلك: أنهم لا أمان لهم = أي: لا تؤمنوهم، ولكن اقتلوهم حيث وجدتموهم = كأنه أراد المصدر من قول القائل: «آمنته فأنا أومنه إيمانًا». (٤)
* * *
قال أبو جعفر: والصواب من القراءة في ذلك، الذي لا أستجيز القراءة بغيره، قراءة من قرأ بفتح «الألف» دون كسرها، لإجماع الحجة من القرأة على
(١) الأثر: ١٦٥٣٤ - مكرر الأثرين السالفين مرفوعا إلى حذيفة.
(٢) انظر تفسير «النكث» فيما سلف ص: ١٥٣، وتعليق: ٢ والمراجع هناك.
(٣) انظر تفسير «اليمين» فيما سلف ص: ١٥٤، تعليق: ٣، والمراجع هناك.
(٤) انظر معاني القرآن للفراء ١: ٤٢٥.
(٢) انظر تفسير «النكث» فيما سلف ص: ١٥٣، وتعليق: ٢ والمراجع هناك.
(٣) انظر تفسير «اليمين» فيما سلف ص: ١٥٤، تعليق: ٣، والمراجع هناك.
(٤) انظر معاني القرآن للفراء ١: ٤٢٥.
١٤ / ١٥٧