تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

وقد قيل في «التصدية»: إنها «الصد عن بيت الله الحرام». وذلك قول لا وجه له، لأن «التصدية»، مصدر من قول القائل: «صدّيت تصدية». وأما «الصدّ» فلا يقال منه: «صدَّيت»، إنما يقال منه «صدَدْت»، فإن شدَّدت منها الدال على معنى تكرير الفعل قيل: «صدَّدْتَ تصديدًا». (١) إلا أن يكون صاحب هذا القول وجَّه «التصدية» إلى أنه من «صَدَّدت»، ثم قلبت إحدى داليه ياء، كما يقال: «تظنَّيْتُ» من «ظننت»، وكما قال الراجز: (٢)
تَقَضِّيَ البَازِي إذَا البَازِي كَسَرْ (٣)
يعني: تقضُّض البازي، فقلب إحدى ضاديه ياء، فيكون ذلك وجهًا يوجَّه إليه.
* ذكر من قال ما ذكرنا في تأويل «التصدية».
١٦٠٤٩ - حدثني أحمد بن إسحاق قال، حدثنا أبو أحمد قال، حدثنا طلحة بن عمرو، عن سعيد بن جبير: «وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية»، صدهم عن بيت الله الحرام.
١٦٠٥٠ - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق بن سليمان قال، أخبرنا طلحة بن عمرو، عن سعيد بن جبير: «وتصدية» قال: «التصدية»، صدّهم الناس عن البيت الحرام.
١٦٠٥١ - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد، في قوله: «وتصدية»، قال: التصديد، عن سبيل الله، (٤) وصدّهم عن الصلاة وعن دين الله.
(١) في المطبوعة والمخطوطة: «صددت تصدية»، وهو خطأ ظاهر، صوابه ما أثبت.
(٢) هو العجاج.
(٣) سلف البيت وتخريجه وشرحه ٢: ١٥٧، وسيأتي في التفسير ٣٠: ١٣٥ (بولاق) .
(٤) في المطبوعة: «التصدية»، وفي المخطوطة توشك أن تقرأ هكذا وهكذا، ورأيت الأرجح أن تكون «التصديد»، فأثبتها.
١٣ ‏/ ٥٢٧