* ذكر من قال ذلك.
١٦٠٠٨ - حدثنا سوّار بن عبد الله قال، حدثنا عبد الملك بن الصباح قال، حدثنا عمران بن حدير، عن عكرمة، في قوله: «وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون»، قال: سألوا العذاب، فقال: لم يكن ليعذبهم وأنت فيهم، ولم يكن ليعذبهم وهم يدخلون في الإسلام.
١٦٠٠٩ - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله: «وأنت فيهم»، قال: بين أظهرهم= وقوله: «وهم يستغفرون»، قال: يُسلمون.
١٦٠١٠- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: «وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم»، بين أظهرهم= «وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون»، قال: وهم يسلمون (١) = «وما لهم ألا يعذبهم الله وهم يصدون»، قريش، «عن المسجد الحرام». (٢)
١٦٠١١- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا محمد بن عبيد الله، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: «وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم»، قال: بين أظهرهم= «وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون»، قال: دخولهم في الإسلام.
* * *
وقال آخرون: بل معنى ذلك: وفيهم من قد سبق له من الله الدخول في الإسلام.
(١) في المخطوطة: «وهم مسلمون»، والصواب ما في المطبوعة.
(٢) (٢) كان في المطبوعة: سياق الآية بلا فصل، وهو قوله: «قريش»، التي أثبتها من المخطوطة. وكان في المخطوطة: «وهم مسلمون يعذبهم الله»، بياض بين الكلامين وفي الهامش حرف (ط) دلالة على الخطأ.
(٢) (٢) كان في المطبوعة: سياق الآية بلا فصل، وهو قوله: «قريش»، التي أثبتها من المخطوطة. وكان في المخطوطة: «وهم مسلمون يعذبهم الله»، بياض بين الكلامين وفي الهامش حرف (ط) دلالة على الخطأ.
١٣ / ٥١٥