تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

(١) في المطبوعة والمخطوطة: «فيعموه» بالعين المهملة، ولها وجه ضعيف عندي، وصوابها بالغين المعجمة. يقال: «غم الشيء يغمه»، إذا علاه وغطاه وستره حتى لا فرجة فيه، ومنه قول النمر بن تولب، يصف اجتماع المقاتلة العرب في الحرب: زَبَنَتْكَ أَرْكَانُ العَدُوِّ فأَصْبَحتْ ... أَجَأ وَحَيَّة مِنْ قَرَارِ ديارها
وَكأَنَّهَا دَقَرَى، تَخَايَلَ نَبْتُها ... أُنُفٌ يَغُمُّ الضَّالَ نَبْتُ بِحَارِهَا
ومنه قيل للغمة «غمة»، وقيل: «سحاب أغم»، لا فرجة فيه. وانظر بعد ذلك صفة اجتماعهم عليه ﷺ بأبي هو وأمي، وأن أبا بكر لم يجد مدخلا، وقوله أيضًا: «ثم فرجها الله عنه». فكل هذا يدل على صواب قراءتها كما أثبتها. وهذه الصفحة من المخطوطة، يكاد أكثرها يكون غير منقوط.
(٢) في المطبوعة: «فلما أن كان الليل»، غير ما في المخطوطة، وكان فيها «فلما أن حبط» وصواب قراءتها إن شاء الله ما أثبت. و «حط الليل»، نزل وأطبق.
(٣) في المخطوطة: «فقال: فلان وفلان وفلان، فقال لا. فقال جبريل عليه السلام: نحن أعلم بهم منك ...»، أخشى أن يكون سقط من الكلام شيء، والذي في المطبوعة اجتهاد من الناشر، تركه على حاله.
(٤) في المطبوعة والمخطوطة: «هو ناموس ليل»، والسياق يقتضي ما أثبت.
و«الناموس» دويبة أغبر، كهنة الذرة، تلكع الناس وتلسعهم. وقولهم: «هم ناموس ليل»، يعني حقارتهم وقلة شأنهم.