* * *
وقوله: «ومغفرة»، يقول: وعفو عن ذنوبهم، وتغطية عليها (٢) = «ورزق كريم»، قيل: الجنة= وهو عندي: ما أعد الله في الجنة لهم من مزيد المآكل والمشارب وهنيء العيش. (٣)
١٥٦٩٩- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق، عن هشام، عن عمرو، عن سعيد، عن قتادة: «ومغفرة»، قال: لذنوبهم= «ورزق كريم»، قال: الجنة.
* * *
(١) الأثر: ١٥٦٩٨ - «سفيان» هو، الثوري.
و«هشام» هو: «هشام بن حسان القردوسي»، مضى برقم: ٢٨٢٧، ٧٢٨٧، ٩٨٣٧، ١٠٢٥٨.
و«جبلة» هو «جبلة بن سحيم التيمي»، مضى برقم: ٣٠٠٣، ١٠٢٥٨، زكان في المطبوعة والمخطوطة: «هشام بن جبلة»، وهو خطأ صرف.
وأما «عطية»، فلا أعرف من يكون، وأنا في شك منه.
و«ابن محيريز»، هو: «عبد الله بن محيريز الجمحي»، مضى برقم: ٨٧٢٠، ١٠٢٥٨.
وهذا الخبر، روى مثله في تفسير غير هذه الآية، فيما سلف برقم: ١٠٢٥٨ قال: «حدثنا علي بن الحسين الأزدي، قال حدثنا الأشجعي، عن سفيان، عن هشام بن حسان، عن جبلة ابن سحيم، عن ابن محيريز»، ليس فيه «ابن عطية» هذا الذي هنا.
و«الحضر» (بضم فسكون)، ارتفاع الفرس في عدوه.
و«المضمر»، هو الذي أعد للسباق والركض.
(٢) انظر تفسير «المغفرة» فيما سلف من فهارس اللغة (غفر) .
(٣) انظر تفسير «كريم» فيما سلف ٨: ٢٥٩.
و«هشام» هو: «هشام بن حسان القردوسي»، مضى برقم: ٢٨٢٧، ٧٢٨٧، ٩٨٣٧، ١٠٢٥٨.
و«جبلة» هو «جبلة بن سحيم التيمي»، مضى برقم: ٣٠٠٣، ١٠٢٥٨، زكان في المطبوعة والمخطوطة: «هشام بن جبلة»، وهو خطأ صرف.
وأما «عطية»، فلا أعرف من يكون، وأنا في شك منه.
و«ابن محيريز»، هو: «عبد الله بن محيريز الجمحي»، مضى برقم: ٨٧٢٠، ١٠٢٥٨.
وهذا الخبر، روى مثله في تفسير غير هذه الآية، فيما سلف برقم: ١٠٢٥٨ قال: «حدثنا علي بن الحسين الأزدي، قال حدثنا الأشجعي، عن سفيان، عن هشام بن حسان، عن جبلة ابن سحيم، عن ابن محيريز»، ليس فيه «ابن عطية» هذا الذي هنا.
و«الحضر» (بضم فسكون)، ارتفاع الفرس في عدوه.
و«المضمر»، هو الذي أعد للسباق والركض.
(٢) انظر تفسير «المغفرة» فيما سلف من فهارس اللغة (غفر) .
(٣) انظر تفسير «كريم» فيما سلف ٨: ٢٥٩.
١٣ / ٣٩٠