* * *
وقيل:«يضرّعون»، والمعنى: يتضرعون، ولكن أدغمت«التاء» في«الضاد»، لتقارب مخرجهما.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا وَقَالُوا قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (٩٥)﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: (ثم بدلنا) أهلَ القرية التي أخذنا أهلها بالبأساء والضراء= (مكان السيئة)، وهي البأساء والضراء. وإنما جعل ذلك«سيئة»، لأنه ممّا يسوء الناس= ولا تسوءهم«الحَسَنة»، وهي الرخاء والنعمة والسعة في المعيشة (٢) = (حتى عفوا)، يقول: حتى كَثرُوا.
* * *
وكذلك كل شيء كثر، فإنه يقال فيه:«قد عفا»، (٣) كما قال الشاعر: (٤)
ولَكِنَّا نُعِضُّ السَّيْفَ مِنْهَا ... بِأَسْوُقِ عَافِيَاتِ الشَّحْمِ كُومِ (٥)
(١) انظر تفسير«البأساء» فيما سلف ٣: ٣٤٩- ٣٥٣/ ٤: ٢٨٨/١١: ٣٥٤
= وتفسير«الضراء» فيما سلف ٣: ٣٤٩- ٣٥٣/ ٤: ٢٨٨/ ٧: ٢١٤/ ١١: ٣٥٥.
(٢) انظر تفسير«الضراء» فيما سلف قبل في التعليق السابق.
= وتفسير«السراء» فيما سلف ٧: ٢١٣.
= وتفسير«السيئة» و«الحسنة»، فيما سلف من فهارس اللغة (سوأ) (حسن) .
= وتفسير«مس» فيما سلف ص: ٥٤٠، تعليق: ١، والمراجع هناك.
(٣) انظر تفسير«عفا» فيما سلف ٣: ٣٧٠/ ٤: ٣٤٣.
(٤) هو لبيد.
(٥) مضى البيت وتخريجه وشرحه فيما سلف ٤: ٣٤٣.
= وتفسير«الضراء» فيما سلف ٣: ٣٤٩- ٣٥٣/ ٤: ٢٨٨/ ٧: ٢١٤/ ١١: ٣٥٥.
(٢) انظر تفسير«الضراء» فيما سلف قبل في التعليق السابق.
= وتفسير«السراء» فيما سلف ٧: ٢١٣.
= وتفسير«السيئة» و«الحسنة»، فيما سلف من فهارس اللغة (سوأ) (حسن) .
= وتفسير«مس» فيما سلف ص: ٥٤٠، تعليق: ١، والمراجع هناك.
(٣) انظر تفسير«عفا» فيما سلف ٣: ٣٧٠/ ٤: ٣٤٣.
(٤) هو لبيد.
(٥) مضى البيت وتخريجه وشرحه فيما سلف ٤: ٣٤٣.
١٢ / ٥٧٣