يقول الله لنبيه، متوعدًا لهم على عظيم فريتهم على ربهم فيما كانوا يقولون في الأنصباء التي يقسِمونها:«هذا لله وهذا لشركائنا»، وفي قتلهم أولادهم=«ذرهم»، يا محمد، (٣) «وما يفترون»، وما يتقوّلون عليَّ من الكذب والزور، (٤) فإني لهم بالمرصاد، ومن ورائهم العذاب والعقاب.
* * *
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
١٣٩٠٨- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو صالح قال، حدثني معاوية، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: (وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم ليردوهم)، زينوا لهم، من قَتْل أولادهم.
١٣٩٠٩- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله: (قتل أولادهم شركاؤهم)، شياطينهم، يأمرونهم أن يَئِدوا أولادهم خيفة العَيْلة. (٥)
(١) انظر تفسير «زين» فيما سلف ص: ٩٢، تعليق: ٢ والمراجع هناك.
(٢) انظر تفسير «اللبس» فيما سلف: ١١: ٤٩٢، تعليق: ١، والمراجع هناك.
(٣) انظر تفسير ذر فيما سلف: ٧٢، تعليق: ١، والمراجع هناك.
(٤) انظر تفسير «الافتراء» فيما سلف: ٥٧، تعليق: ٢، والمراجع هناك.
(٥) «العيلة» (بفتح فسكون)، الفقر وشدة الحاجة.
(٢) انظر تفسير «اللبس» فيما سلف: ١١: ٤٩٢، تعليق: ١، والمراجع هناك.
(٣) انظر تفسير ذر فيما سلف: ٧٢، تعليق: ١، والمراجع هناك.
(٤) انظر تفسير «الافتراء» فيما سلف: ٥٧، تعليق: ٢، والمراجع هناك.
(٥) «العيلة» (بفتح فسكون)، الفقر وشدة الحاجة.
١٢ / ١٣٦