تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

يا رسول الله، أفي كل عام؟ فأغْضِبَ رسول الله ﷺ غضبًا شديدًا، فقال: والذي نفس محمد بيده، لو قلت»نعم«لوجبت، ولو وجبت ما استطعتم، وإذًا لكفرتم، فاتركوني ما تركتكم، فإذا أمرتكم بشيء فافعلوا، وإذا نهيتكم عن شيء فانتهوا عنه! فأنزل الله تعالى:»يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم«، نهاهم أن يسألوا عن مثل الذي سألت النصارى من المائدة، فأصبحوا بها كافرين. فنهى الله تعالى عن ذلك وقال: لا تسألوا عن أشياء إن نزل القرآن فيها بتغليظ ساءكم ذلك، ولكن انتظروا، فإذا نزل القرآن فإنكم لا تسألون عن شيء إلا وجدتم تِبيانه. (١)
١٢٨٠٩ - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح قال، حدثنا علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله:»يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم«، قال: لما أنزلت آية الحج، نادى النبيّ ﷺ في الناس فقال: يا أيها الناس، إن الله قد كتب عليكم الحج فحُجُّوا. فقالوا: يا رسول الله، أعامًا واحدًا أم كل عام؟، فقال: لا بل عامًا واحدًا، ولو قلت»كل عام«، لوجبت، ولو وجبت لكفرتم. ثم قال الله تعالى ذكره: (٢) يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم»، قال: سألوا النبي ﷺ عن أشياء، فوعظهم فانتهوا.
١٢٨١٠- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله:«يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم»، قال: ذكر رسول الله ﷺ الحج، فقيل:

(١) الأثر: ١٢٨٠٨- قد بين أخي السيد أحمد في الخبر رقم: ٣٠٥، ضعف هذا الإسناد الدائر في التفسير وقال: «هو إسناد مسلسل بالضعف من أسرة واحدة» ثم شرح الإسناد شرحًا مفصلا.
(٢) في المطبوعة أسقط«ثم» وهي لا غنى عنها في هذا الموضع وهي ثابتة في المخطوطة.

١١ ‏/ ١١٠