تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

(١) «أحفاه بالمسألة» و«أحفى السؤال»: ألح عليه، وأكثر الطلب واستقصى في السؤال.
(٢) في المطبوعة: «إلا بينته» بالضمير كما في صحيح مسلم وأثبت ما في المخطوطة وهو صواب أيضا.
(٣) يقال: «أنشأ فلان يفعل كذا» أي: أقبل يفعل أو ابتدأ يفعل وهو هنا في هذا الموضع والذي يليه، أحسنه أن يفسر: «أقبل»= و«لاحى الرجل أخاه»: إذا نازعه وسابه وشاتمه.
(٤) في المطبوعة: «لم أر في الشر والخير» بزيادة«في» كما في مسلم: «لم أر كاليوم قط في الخير والشر» واتبعت المخطوطة فحذفت«في».
(٥) الأثر: ١٢٧٩٥-«أبو عامر» هو العقدي: «عبد الملك بن عمرو القيسي»، ثقة مأمون، مضى مرارا كثيرة جدا.
و«أبو داود» هو الطيالسي.
و«هشام» هو الدستوائي.
وهذا الخبر، رواه مسلم في صحيحه من طرق (١٥: ١١٤، ١١٥)، من طريق: يوسف ابن حماد المعنى، عن عبد الأعلى، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، ثم أشار إلى روايته من طريق يحيى بن حبيب الحارثي، عن خالد بن الحارث، عن هشام= ومن طريق محمد بن بشار، عن محمد ابن أبي عدي، عن هشام. وهو مثل طريق أبي جعفر. وسيأتي أيضًا برقم: ١٢٧٩٧. وخرجه السيوطي في الدر المنثور ٢: ٣٣٤، واقتصر على نسبته لابن جرير، وابن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبي الشيخ، وابن مردويه، وقصر فلم ينسبه إلى صحيح مسلم.