* * *
وقد قيل: إن معنى«الصبر» في هذا الموضع: الصوم، و«الصوم» بعض معاني«الصبر». وتأويل من تأول ذلك عندنا (١) أن الله تعالى ذكره أمرهم بالصبر على ما كرهته نفوسهم من طاعة الله، وترك معاصيه. وأصل الصبر: منع النفس محابَّها، وكفها عن هواها; ولذلك قيل للصابر على المصيبة: صابر، لكفه نفسه عن الجزع; وقيل لشهر رمضان«شهر الصبر»، لصبر صائميه عن المطاعم والمشارب نهارا، (٢) وصبره إياهم عن ذلك: (٣) حبسه لهم، وكفه إياهم عنه، كما تصبر الرجل المسيء للقتل فتحبسه عليه حتى تقتله. (٤) ولذلك قيل: قتل فلان فلانا صبرا، يعني به: حبسه عليه حتى قتله، فالمقتول«مصبور»، والقاتل«صابر».
* * *
وأما الصلاة فقد ذكرنا معناها فيما مضى. (٥)
* * *
فإن قال لنا قائل: قد علمنا معنى الأمر بالاستعانة بالصبر على الوفاء بالعهد والمحافظة على الطاعة، فما معنى الأمر بالاستعانة بالصلاة على طاعة الله، وترك معاصيه، والتعري عن الرياسة، وترك الدنيا؟ قيل: إن الصلاة فيها تلاوة كتاب الله، الداعية آياته إلى رفض الدنيا وهجر
(١) في المطبوعة:«. . . بعض معاني الصبر عندنا بل تأويل ذلك عندنا. . .» وفي المخطوطة:«. . . بعض معاني الصبر عند تأويل من تأول ذلك عندنا. . .» وكأن الصواب ما أثبته.
(٢) في المطبوعة والمخطوطة: «لصبره صائمة. . .»، ولكن الكلام لا يستقيم لاختلال الضمائر في الجملة التالية.
(٣) الضمير في قوله«وصبره» إلى شهر رمضان.
(٤) في المخطوطة والمطبوعة: «كما يصبر. . . فيحبسه. . . حتى يقتله» كله بالياء، والصواب ما أثبته.
(٥) انظر ما مضى: ١: ٢٤٢ - ٢٤٣.
(٢) في المطبوعة والمخطوطة: «لصبره صائمة. . .»، ولكن الكلام لا يستقيم لاختلال الضمائر في الجملة التالية.
(٣) الضمير في قوله«وصبره» إلى شهر رمضان.
(٤) في المخطوطة والمطبوعة: «كما يصبر. . . فيحبسه. . . حتى يقتله» كله بالياء، والصواب ما أثبته.
(٥) انظر ما مضى: ١: ٢٤٢ - ٢٤٣.
١ / ١١