فقال بعضهم:«سماعون لقوم آخرين»، يهود فَدَك. و«القوم الآخرون» الذين لم يأتوا رسول الله ﷺ، يهوُد المدينة. (٢)
ذكر من قال ذلك:
١١٩٢٨ - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله بن الزبير، عن ابن عيينة قال، حدثنا زكريا ومجالد، عن الشعبي، عن جابر في قوله:«ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين»، قال: يهود المدينة=«لم يأتوك يحرِّفون الكلم من بعد مواضعه»، قال: يهود فدك، يقولون ليهود المدينة:«إن أوتيتم هذا فخذوه».
* * *
وقال آخرون: المعنيّ بذلك قوم من اليهود، كان أهل المرأة التي بَغَتْ، بعثوا بهم يسألون رسولَ الله ﷺ عن الحكم فيها. والباعثون بهم هم«القوم الآخرون»، وهم أهل المرأة الفاجرة، لم يكونوا أتوا رسول الله ﷺ.
ذكر من قال ذلك:
١١٩٢٩ - حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي قوله:«ومن الذين هادوا سمَّاعون للكذب سمَّاعون لقوم آخرين لم يأتوك يحرفون»، فإنّ بني إسرائيل أنزل الله عليهم: (٣) «إذا زنى منكم أحد فارجموه»، فلم يزالوا بذلك حتى زنى رجل من خيارهم، فلما اجتمعت بنو إسرائيل يرجمونه، قام الخيار والأشراف فمنعوه. ثم زنى رجل من الضعفاء،
(١) في المطبوعة: «في السماعون للكذب السماعون لقوم آخرين»، غير ما في المخطوطة بلا معنى، بل بفساد.
(٢) الظاهر أن في هذه الترجمة خطأ من أبي جعفر، وكأن صوابها: «فقال بعضهم:»سماعون لقوم آخرين، يهود المدينة. والقوم الآخرون الذين لم يأتوا رسول الله ﷺ، يهود فدك«. والخبر نفسه بعد، دال على صحة ما ذهبت إليه.
(٣) في المطبوعة:»كان بنو إسرائيل ... "، وأثبت ما في المخطوطة.
(٢) الظاهر أن في هذه الترجمة خطأ من أبي جعفر، وكأن صوابها: «فقال بعضهم:»سماعون لقوم آخرين، يهود المدينة. والقوم الآخرون الذين لم يأتوا رسول الله ﷺ، يهود فدك«. والخبر نفسه بعد، دال على صحة ما ذهبت إليه.
(٣) في المطبوعة:»كان بنو إسرائيل ... "، وأثبت ما في المخطوطة.
١٠ / ٣١٠