تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

خلاف السخط، وهو صفة من صفاته على ما يعقل من معاني:»الرضى«الذي هو خلاف السخط، وليس ذلك بالمدح، لأن المدح والثناء قولٌ، وإنما يثنى ويمدح ما قد رُضِي. قالوا: فالرضا معنًى، و»الثناء«و»المدح«معنًى ليس به.
* * *
ويعني بقوله:»سُبُل السلام«، طرق السلام (١) = و»السلام«، هو الله عزَّ ذكره.
١١٦١٢ - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي:»من اتبع رضوانه سبل السلام«، سبيل الله الذي شرعه لعباده ودعاهم إليه، وابتعث به رسله، وهو الإسلام الذي لا يقبل من أحد عملا إلا به، لا اليهودية، ولا النصرانية، ولا المجوسية.
* * *
القول في تأويل قوله عز ذكره: ﴿وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ﴾
قال أبو جعفر: يقول عز ذكره: يهدي الله بهذا الكتاب المبين، من اتبع رضوان الله إلى سبل السلام وشرائع دينه=»ويخرجهم«، يقول: ويخرج من اتبع رضوانه= و»الهاء والميم«في:»ويخرجهم«إلى من ذُكر=»من الظلمات إلى النور«، يعني: من ظلمات الكفر والشرك، إلى نور الإسلام وضيائه (٢) =»بإذنه«، يعني: بإذن الله جل وعز. و»إذنه في هذا الموضع: تحبيبه إياه الإيمان برفع طابَع الكفر عن قلبه، وخاتم الشرك عنه، وتوفيقه لإبصار سُبُل السّلام. (٣)
* * *

(١) انظر تفسير«سبيل» فيما سلف من فهارس اللغة.
(٢) انظر تفسير«من الظلمات إلى النور» فيما سلف ٥: ٤٢٤-٤٢٦.
(٣) انظر تفسير«الإذن» فيما سلف ٨: ٥١٦، تعليق: ١، والمراجع هناك.

١٠ ‏/ ١٤٥