وإنما قلنا ذلك أولى بالصحة في تأويل ذلك لأن الله جل ثناؤه عقًّب ذكر ذلك برمي اليهود بصنائعها وقبيح أفعالها، وخيانتها ربَّها وأنبياءها. ثم أمر نبيَّه ﷺ بالعفو عنهم، والصفح عن عظيم جهلهم، فكان معلوما بذلك أنه ﷺ لم يؤمر بالعفو عنهم والصفح عَقِيب قوله:«إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم» وغيرُهم كان يبسط الأيدي إليهم. (١) لأنه لو كان الذين همُّوا ببسط الأيدي إليهم غيرَهم لكان حريًّا أن يكون الأمر بالعفو والصفح عنهم، لا عمَّن لم يجر لهم بذلك ذكر= ولكان الوصف بالخيانة في وصفهم في هذا الموضع،
(١) في المطبوعة والمخطوطة: «ومن غيرهم كان يبسط الأيدي إليهم» بزيادة«من»، وهو فساد في الكلام شديد، والصواب حذف«من»، كما يدل عليه سياق الكلام. والواو في«وغيرهم» واو الحال.
١٠ / ١٠٧