* * *
قال أبو جعفر: وأولى القولين في ذلك بالصواب، قول مجاهد أنه غير منسوخ، لاحتماله: أن تعتدوا الحقَّ فيما أمرتكم به. وإذا احتمل ذلك، لم يجز أن يقال:«هو منسوخ»، إلا بحجة يجب التسليم لها.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾
قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله:«وتعاونوا على البر والتقوى»، وليعن بعضكم، أيها المؤمنون، بعضًا =«على البر» =، وهو العمل بما أمر الله بالعمل به (١) =«والتقوى»، هو اتقاء ما أمر الله باتقائه واجتنابه من معاصيه. (٢)
* * *
وقوله:«ولا تعاونوا على الإثم والعدوان»، يعني: ولا يعن بعضكم بعضًا =«على الإثم»، يعني: على ترك ما أمركم الله بفعله =«والعدوان»، يقول: ولا على أن تتجاوزوا ما حدَّ الله لكم في دينكم، وفرض لكم في أنفسكم وفي غيركم. (٣)
(١) انظر تفسير«البر» فيما سلف ٢: ٨/٣: ٣٣٦-٣٣٨، ٥٥٦/٤: ٤٢٥/٦: ٥٨٧.
(٢) انظر تفسير«التقوى» فيما سلف من فهارس اللغة، مادة (وقى) .
(٣) انظر تفسير«الإثم» و«العدوان» فيما سلف من فهارس اللغة (أثم) (عدا) .
(٢) انظر تفسير«التقوى» فيما سلف من فهارس اللغة، مادة (وقى) .
(٣) انظر تفسير«الإثم» و«العدوان» فيما سلف من فهارس اللغة (أثم) (عدا) .
٩ / ٤٩٠