قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: يبين الله لكم قسمة مواريثكم، وحكم الكلالة، وكيف فرائضهم=«أن تضلوا»، بمعنى: لئلا تضلوا في أمر المواريث وقسمتها، أي: لئلا تجوروا عن الحق في ذلك وتخطئوا الحكم فيه، فتضلّوا عن قصد السبيل، (١) كما:-
١٠٨٩١- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قوله:«يبين الله لكم أن تضلوا»، قال: في شأن المواريث.
١٠٨٩٢- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا محمد بن حميد المعمري= وحدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق= قالا جميعًا، أخبرنا معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين قال: كان عمر إذا قرأ:«يبين الله لكم أن تضلوا» قال: اللهم مَنْ بَيَّنت له الكلالة، فلم تُبَيَّن لي. (٢)
* * *
قال أبو جعفر: وموضع«أن» في قوله:«يبين الله لكم أن تضلوا»، نصبٌ، في قول بعض أهل العربية، لاتصالها بالفعل.
* * *
وفي قول بعضهم: خفضٌ، بمعنى: يبين الله لكم بأن لا تضلوا، ولئلا تضلوا= وأسقطت«لا» من اللفظ وهي مطلوبة في المعنى، لدلالة الكلام عليها. والعرب تفعل ذلك، تقول:«جئتك أن تلومني»، بمعنى: جئتك أن لا تلومني، كما قال القطامي في صفة ناقة:
(١) انظر تفسير«الضلال» فيما سلف من فهارس اللغة.
(٢) الأثر: ١٠٨٩٢- انظر الأثر السالف رقم: ١٠٨٧٦.
(٢) الأثر: ١٠٨٩٢- انظر الأثر السالف رقم: ١٠٨٧٦.
٩ / ٤٤٥