تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

فلان بنور الله»، من«النور»= و«استعاذ بالله» من«عاذ يعوذ». وربما تركوا ذلك على أصله كما قال لبيد:«وأحوذ»، ولم يقل«وأحاذ»، وبهذه اللغة جاء القرآن في قوله: (اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ) .
* * *
وأما قوله:«فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا»، فلا خلاف بينهم في أن معناه: ولن يجعل الله للكافرين يومئذ على المؤمنين سبيلا.
ذكر الخبر عمن قال ذلك:
١٠٧١٤- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن ذَرّ، عن يُسَيْع الحضرمي قال: كنت عند علي بن أبي طالب رضوان الله عليه، فقال رجل: يا أمير المؤمنين، أرأيت قول الله:«ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا»، وهم يقاتلوننا فيظهرون ويقتلون؟ قال له عليّ: ادْنُه، ادْنُهْ! ثم قال:«فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا»، يوم القيامة.
١٠٧١٥- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا الثوري، عن الأعمش، عن ذَرّ، عن يسيع الكندي في قوله:«ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا»، قال: جاء رجل إلى علي بن أبي طالب فقال: كيف هذه الآية:«ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا»؟ فقال علي: ادْنُهْ،«فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله»، يوم القيامة،«للكافرين على المؤمنين سبيلا».
١٠٧١٦- حدثنا ابن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن ذر، عن يُسيع الحضرمي، عن علي بنحوه.
١٠٧١٧- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا غندر، عن شعبة قال: سمعت
٩ ‏/ ٣٢٧