يَحُوذُهُنَّ وَلَهُ حُوذِيّ (١)
وقد أنشد بعضهم:
يَحُوزُهُنَّ وَلَهُ حُوزِيُّ (٢)
وهما متقاربا المعنى. ومن لغة من قال»أحاذ«، قول لبيد في صفة عَيْرٍ وأتُنٍ: (٣)
إذَا اجْتَمَعَتْ وَأَحْوَذَ جَانِبَيْهَا ... وَأَوْرَدَها عَلَى عُوجٍ طِوَالِ (٤)
يعني بقوله:»وأحوذ جانبيها«، غلبها وقهرَها حتى حاذ كلا جانبيها، فلم يشذّ منها شيء.
وكان القياس في قوله: (اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ) أن يأتي:»استحاذ عليهم«، لأن»الواو«إذا كانت عين الفعل وكانت متحركة بالفتح وما قبلها ساكن، جعلت العرب حركتها في»فاء«الفعل قبلها، وحوَّلوها»ألفًا«، متبعة حركة ما قبلها، كقولهم:»استحال هذا الشيء عما كان عليه«، من»حال يحول«= و»استنار
(١) ديوانه: ٧١، ومجاز القرآن لأبي عبيدة ١: ١٤١، واللسان (حوذ) (حوز)، ورواية الديوان: يَحُوذُها وَهْوَ لَهَا حُوذِيُّ ... خَوْفَ الخِلاطِ فَهْوَ أَجْنَبِيُّ
كَمَا يَحُوذُ الفِئَةَ الكَمِيُّ
وفسروا«يحوذها»: يسوقها سوقًا شديدًا، ومثله«يحوزها» في الرواية الآتية.
(٢) انظر اللسان (حوذ) و(حوز) .
(٣) «العير» حمار الوحش، و«الأتن» جمع«أتان»، وهي أنثاه.
(٤) ديوانه: القصيدة: ١٧، البيت: ٣٩، واللسان (حوذ)، وقوله: «إذا اجتمعت» يعني إناث حمار الوحش حين دعاها إلى الماء، فضمها من جانبيها، يأتيها من هذا الجانب مرة، ومن هذا مرة حتى غلبها ولم شتاتها، و«العوج الطوال» قوائمه، وبعد البيت: رَفَعْنَ سُرَادِقًا في يَوْمِ رِيحٍ ... يُصَفَّقُ بين مَيْلٍ واعْتِدالِ
يعني غبارها، ارتفع كأنه سرادق تصفقه الريح وتميله مرة هكذا ومرة هكذا، فهو يميل ويعتدل.
كَمَا يَحُوذُ الفِئَةَ الكَمِيُّ
وفسروا«يحوذها»: يسوقها سوقًا شديدًا، ومثله«يحوزها» في الرواية الآتية.
(٢) انظر اللسان (حوذ) و(حوز) .
(٣) «العير» حمار الوحش، و«الأتن» جمع«أتان»، وهي أنثاه.
(٤) ديوانه: القصيدة: ١٧، البيت: ٣٩، واللسان (حوذ)، وقوله: «إذا اجتمعت» يعني إناث حمار الوحش حين دعاها إلى الماء، فضمها من جانبيها، يأتيها من هذا الجانب مرة، ومن هذا مرة حتى غلبها ولم شتاتها، و«العوج الطوال» قوائمه، وبعد البيت: رَفَعْنَ سُرَادِقًا في يَوْمِ رِيحٍ ... يُصَفَّقُ بين مَيْلٍ واعْتِدالِ
يعني غبارها، ارتفع كأنه سرادق تصفقه الريح وتميله مرة هكذا ومرة هكذا، فهو يميل ويعتدل.
٩ / ٣٢٦