* * *
القول في تأويل قوله: ﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (١٠٤)﴾
يعني بذلك جل ثناؤه: ولم يزل الله=«عليمًا» بمصالح خلقه=«حكيمًا»، في تدبيره وتقديره. (٢) ومن علمه، أيها المؤمنون، بمصالحكم عرّفكم= عند حضور صلاتكم وواجب فرض الله عليكم، وأنتم مواقفو عدوكم (٣) = ما يكون به وصولكم إلى أداء فرض الله عليكم، والسلامة من عدوكم. ومن حكمته بصَّركم ما فيه تأييدكم وتوهينُ كيد عدوكم. (٤)
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿إِنَّا أَنزلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا (١٠٥)﴾
* * *
(١) انظر معاني القرآن للفراء ١: ٢٨٦.
(٢) انظر تفسير«كان» و«عليم» و«حكيم» فيما سلف من فهارس اللغة.
(٣) في المطبوعة: «موافقو عدوكم»، وقد مضى مثل هذا الخطأ مرارًا فيما سلف ص: ١٤٦، تعليق: ١.
(٤) في المطبوعة: «بصركم بما فيه» بزيادة الباء، وأثبت ما في المخطوطة، وهو صواب.
(٢) انظر تفسير«كان» و«عليم» و«حكيم» فيما سلف من فهارس اللغة.
(٣) في المطبوعة: «موافقو عدوكم»، وقد مضى مثل هذا الخطأ مرارًا فيما سلف ص: ١٤٦، تعليق: ١.
(٤) في المطبوعة: «بصركم بما فيه» بزيادة الباء، وأثبت ما في المخطوطة، وهو صواب.
٩ / ١٧٥