تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

وسلم أخبر بها حيّه= يعني قومه= ففرّوا، وأقام الرجل لا يخافُ المؤمنين من أجل أنه على دينهم، حتى يلقاهم فيلقي إليهم السلام، فيقولُ المؤمنون:»لست مؤمنًا«، وقد ألقى السلام فيقتلونه، فقال الله تبارك وتعالى:»يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا«، إلى»تبتغون عرض الحياة الدنيا«، يعني: تقتلونه إرادةَ أن يحلَّ لكم ماله الذي وجدتم معه -وذلك عرضُ الحياة الدنيا- فإن عندي مغانم كثيرة، فالتمسوا من فضل الله. وهو رجل اسمه»مِرْداس«، جَلا قومه هاربين من خيلٍ بعثها رسول الله ﷺ، عليها رجل من بني لَيْث اسمه»قُليب«، (١) ولم يجلُ معهم، (٢) وإذْ لقيهم مرداس فسلم عليهم قتلوه، (٣) فأمر رسول الله ﷺ لأهله بديته، ورد إليهم ماله، ونهى المؤمنين عن مثل ذلك.
١٠٢٢٠- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله:»يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا«، الآية، قال: وهذا الحديث في شأن مرداس، رجل من غطفان، ذكر لنا أن نبي الله ﷺ بعث جيشًا عليهم غالب اللَّيثي إلى أهل فَدَك، وبه ناس من غطفان، وكان مرداس منهم، ففرّ أصحابه، فقال مرداس:»إني مؤمن وإنيّ غيرُ مُتّبعكم، فصبَّحته الخيلُ غُدْوة، (٤) فلما لقوه سلم عليهم مرداس، فرماه

(١) انظر الاختلاف في اسمه«قليب» بالقاف والباء، أو فليت«بالفاء والتاء، في الإصابة في موضعه.
(٢) في المطبوعة والمخطوطة:»ولم يجامعهم«وظاهر أنه تحريف من الناسخ، صوابه ما أثبت.
(٣) في المطبوعة:»إذا لقيهم مرداس فسلم عليهم فقتلوه«وأثبت ما في المخطوطة إلا أني جعلت»وإذا«»وإذ«، لأن السياق يقتضيها.
(٤)»صبحتهم الخيل (بفتحتين) وصبحتهم (بتشديد الباء) «: أتتهم صباحًا، وكانت أكثر غاراتهم في الصباح. و»الغدوة" (بضم فسكون): البكرة، ما بين صلاة الغداة (الفجر) وطلوع الشمس.

٩ ‏/ ٧٧