تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

بفتح»الميم«، وكذلك الذي في»الحج«: (لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلا يَرْضَوْنَهُ) [سورة الحج: ٥٩]، فمعنى:»وندخلكم مَدخلا«، فيدخلون دُخُولا كريمًا. وقد يحتمل على مذهب من قرأ هذه القراءة، أن يكون المعنى في»المدخل«: المكان والموضع. لأن العرب رُبما فتحت»الميم«من ذلك بهذا المعنى، كما قال الراجز: (١)
بِمَصْبَح الْحَمْدِ وَحَيْثُ نُمْسٍي (٢)
وقد أنشدني بعضهم سماعًا من العرب: (٣)
الْحَمْدُ لِلِه مَمْسَانَا ومَصْبَحَنَا ... بِالْخَيْرِ صَبَّحَنَا رَبِّي وَمَسَّانَا (٤)
وأنشدني آخر غيره:
الْحَمْدُ لِلِه مُمْسَانا وَمُصْبَحَنَا
لأنه من»أصبح«»وأمسى«. وكذلك تفعل العرب فيما كان من الفعل بناؤه على أربعة، تضم ميمه في مثل هذا فتقول:»دحرجته أدحرجه مُدحرجًا، فهو مُدحرَج«. (٥) ثم تحمل ما جاء على»أفعل يُفعل«على ذلك. (٦) لأن»يُفعِل«، من»يُدْخِل«، وإن كان على أربعة، فإن أصله أن يكون على»يؤفعل«،»يؤدخل«و»يؤخرج«، فهو نظير»يدحرج«. (٧)
* * *

(١) لم أعرف قائله.
(٢) معاني القرآن للفراء ١: ٢٦٤، اللسان (صبح) .
(٣) هو أمية بن أبي الصلت.
(٤) ديوانه: ٦٢، معاني القرآن للفراء ١: ٢٦٤، الخزانة ١: ١٢٠، اللسان (مسى)، وهو فاتحة هذه القصيدة.
(٥) في المخطوطة:»دحرجته فهو مدحرج«، وبينهما بياض بقدر كلمات، فزاد في المطبوعة:»مدحرجًا«، وزدت»أدحرجه«، لأن السياق فيما يلي يقتضي ذكرها.
(٦) في المطبوعة:»فعل يفعل"، والصواب من المخطوطة.
(٧) انظر معاني القرآن للفراء ١: ٢٩٣، ٢٩٤.

٨ ‏/ ٢٥٨