٩٠٨٢ - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثنا هشيم قال، أخبرنا إسماعيل بن سالم، عن الشعبي قال: الزنا وجهان قبيحان، أحدهما أخبث من الآخر. فأما الذي هو أخبثهما: فالمسافحة، التي تفجر بمن أتاها. وأما الآخر: فذات الخِدن.
٩٠٨٣ - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:«محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان»، قال:«المسافح» الذي يَلقى المرأة فيفجر بها ثم يذهب وتذهب. و«المخادن»، الذي يقيم معها على معصية الله وتقيم معه، فذاك«الأخدان».
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿فَإِذَا أُحْصِنَّ﴾
قال أبو جعفر: اختلفت القرأة في قراءة ذلك.
فقرأه بعضهم: (فَإِذَا أُحْصِنَّ) بفتح«الألف»، بمعنى: إذا أسلمن، فصرن ممنوعات الفروج من الحرام بالإسلام.
* * *
وقرأه آخرون: (فَإِذَا أُحْصِنَّ) بمعنى: فإذا تزوّجن، فصرن ممنوعات الفروج من الحرام بالأزواج.
(١) في المطبوعة: «فهن المعلنات»، وفي المخطوطة: «فهي المعالنة»، ورجحت أن يكون الصواب ما أثبت.
(٢) المستسرة: المستخفية، من«السر».
(٢) المستسرة: المستخفية، من«السر».
٨ / ١٩٥