* ذكر من قال ذلك:
٨٣٥٠ - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: ذكر لنا أنّ أعداء الله اليهود، يهود خيبر، أتوا نبي الله ﷺ، فزعموا أنهم راضون بالذي جاء به، وأنهم متابعوه، وهم متمسكون بضلالتهم، وأرادوا أن يحمَدهم نبي الله ﷺ بما لم يفعلوا، فأنزل الله تعالى:»لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا«، الآية.
٨٣٥١ - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة قال: إن أهل خيبر أتوا النبي ﷺ وأصحابه فقالوا:»إنا على رأيكم وسنتكم، (١) وإنا لكم رِدْء«. (٢) فأكذبهم الله فقال:»لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا«الآيتين.
٨٣٥٢ - حدثنا ابن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة قال: جاء رجل إلى عبد الله فقال: إن كعبًا يقرأ عليك السلام ويقول: إن هذه الآية لم تنزل فيكم:»لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا«، قال: أخبروه أنها نزلت وهو يهودي. (٣)
* * *
قال أبو جعفر: وأولى هذه الأقوال بالصواب في تأويل قوله:»لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا«الآية، قول من قال:»عني بذلك أهل الكتاب الذين أخبر
(١) في المطبوعة: «على رأيكم وهيئتكم»، والذي في المخطوطة«على رأيكم وسكم» غير منقوطة، وأرجح أن صواب قراءتها ما أثبت. وأكثر من روى هذا الخبر حذف منه هذه الكلمة. و«السنة»: الطريقة والنهج.
(٢) «الردء»: العون والناصر، ينصره ويشد ظهره.
(٣) الأثر: ٨٣٥٢ - انظر الأثر السالف رقم: ٨٣٢٥، «وكعب» هو«كعب الأحبار».
(٢) «الردء»: العون والناصر، ينصره ويشد ظهره.
(٣) الأثر: ٨٣٥٢ - انظر الأثر السالف رقم: ٨٣٢٥، «وكعب» هو«كعب الأحبار».
٧ / ٤٧١