تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

= فلو كان مواقع الذنب مصرًّا، لم يكن لقوله«ما أصرَّ من استغفر، وإن عاد في اليوم سبعين مرة»، معنى لأن مواقعةَ الذنب إذا كانت هي الإصرار، فلا يزيل الاسمَ الذي لزمه معنى غيره، كما لا يزيل عن الزاني اسم«زان» وعن القاتل اسم«قاتل»، توبته منه، ولا معنى غيرها. وقد أبان هذا الخبر أن المستغفر من ذنبه غير مصرٍّ عليه، فمعلوم بذلك أن«الإصرار» غير المواقعة، وأنه المقام عليه، على ما قلنا قبل.
* * *
واختلف أهل التأويل، في تأويل قوله:«وهم يعلمون».
فقال بعضهم: معناه: وهم يعلمون أنهم قد أذنبوا.
*ذكر من قال ذلك:
٧٨٦٤- حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: أما«وهم يعلمون»، فيعلمون أنهم قد أذنبوا، ثم أقاموا فلم يستغفروا.
* * *
وقال آخرون: معنى ذلك: وهم يعلمون أن الذي أتوا معصية لله. (١)
*ذكر من قال ذلك:
٧٨٦٥- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق:«وهم يعلمون»، قال: يعلمون ما حرمت عليهم من عبادة غيري. (٢)
* * *
قال أبو جعفر: وقد تقدم بياننا أولى ذلك بالصواب.
* * *

(١) في المخطوطة: «معصية الله»، والصواب ما أثبت.
(٢) الأثر: ٧٨٦٥- سيرة ابن هشام ٣: ١١٦، وهو تتمة الآثار التي آخرها: ٧٨٥٩ وكان في المطبوعة والمخطوطة: «بما حرمت عليهم»، وأثبت ما في ابن هشام، فهو الصواب.

٧ ‏/ ٢٢٦