*ذكر من قال ذلك:
٧٨٠٠- حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي قال: ذكر الله قتلى المشركين -يعني بأحد- وكانوا ثمانية عشر رجلا فقال:«ليقطع طرفًا من الذين كفروا»، ثم ذكر الشهداء فقال: (وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا) الآية. [سورة آل عمران: ١٦٩]
* * *
وأما قوله:«أو يكبتهم»، فإنه يعني بذلك: أو يخزيهم بالخيبة مما رجوا من الظفر بكم.
وقد قيل: إن معنى قوله:«أو يكبتهم»، أو يصرعهم لوجوههم. ذكر بعضهم أنه سمع العرب تقول:«كبته الله لوجهه»، بمعنى صرعه الله. (١)
* * *
قال أبو جعفر: فتأويل الكلام: ولقد نصركم الله ببدر ليهلك فريقًا من الكفار بالسيف، أو يخزيهم بخيبتهم مما طمعوا فيه من الظفر =«فينقلبوا خائبين»، يقول: فيرجعوا عنكم خائبين، لم يصيبوا منكم شيئًا مما رجوا أن ينالوه منكم، كما:-
٧٨٠١- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق:«أو يكبتهم فينقلبوا خائبين»، أو يردهم خائبين، أي: يرجع من بقي منهم فلًاّ خائبين، (٢) لم ينالوا شيئًا مما كانوا يأملون. (٣)
(١) هو أبو عبيدة في مجاز القرآن ١: ١٠٣.
(٢) في المخطوطة والمطبوعة: «أو يرجع من بقي. . .»، والصواب من سيرة ابن هشام. وأما المطبوعة فقد حذفت قوله: «فلا»، لأن قلم الناسخ قد اضطرب فضرب خطأ غير بالغ على قوله: «فلا»، فظنها الناشر علامة حذف. والصواب إثباتها كما في سيرة ابن هشام. والفل (بفتح الفاء وتشديد اللام): المنهزمون، يقال: «جاء فل القوم»، أي منهزموهم، يستوي فيه الواحد والجمع.
(٣) الأثر: ٧٨٠١- سيرة ابن هشام ٣: ١١٤، وهو تابع الآثار التي آخرها رقم: ٧٧٩٩.
(٢) في المخطوطة والمطبوعة: «أو يرجع من بقي. . .»، والصواب من سيرة ابن هشام. وأما المطبوعة فقد حذفت قوله: «فلا»، لأن قلم الناسخ قد اضطرب فضرب خطأ غير بالغ على قوله: «فلا»، فظنها الناشر علامة حذف. والصواب إثباتها كما في سيرة ابن هشام. والفل (بفتح الفاء وتشديد اللام): المنهزمون، يقال: «جاء فل القوم»، أي منهزموهم، يستوي فيه الواحد والجمع.
(٣) الأثر: ٧٨٠١- سيرة ابن هشام ٣: ١١٤، وهو تابع الآثار التي آخرها رقم: ٧٧٩٩.
٧ / ١٩٣