* * *
فكانت تبوئة رسول الله ﷺ المؤمنين مقاعدَ للقتال، ما ذكرنا من مشورته على أصحابه بالرأي الذي ذكرنا، على ما وصفه الذين حكينا قولهم.
* * *
يقال منه:«بوَّأت القوم منزلا وبوّأته لهم، فأنا أبوِّئهم المنزل تبوئة، وأبوئ لهم منزلا تبوئة».
وقد ذكر أن في قراءة عبد الله بن مسعود: (وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ)، وذلك جائز، كما يقال:«رَدِفَك ورَدِفَ لك»، و«نقدت لها صَداقها ونقدتها»، كما قال الشاعر:
أَسْتغِفرُ اللهَ ذَنْبًا لَسْتُ مُحْصِيَهُ ... رَبَّ العِبَادِ إِلَيْهِ الوَجْهُ وَالعَمَلُ (٢)
والكلام: أستغفر الله لذنب. (٣) وقد حكي عن العرب سماعًا:«أبأت القوم منزلا فأنا أبيئهم إباءة»، ويقال منه:«أبأت الإبل». إذا رددتها إلى المباءة. و«المباءة»، المُرَاح الذي تبيت فيه.
* * *
«والمقاعد» جمع«مقعد»، وهو المجلس.
* * *
(١) الأثر: ٧٧١٨- سيرة ابن هشام ٣: ٦٦، ٦٧، وهو السابق مباشرة للأثر السالف رقم: ٧٧٥١، وهو من تمامه.
(٢) مضى تخريجه فيما سلف ١: ١٦٩، وهو في معاني القرآن للفراء ١: ٢٣٣.
(٣) هذه الفقرة من معاني القرآن للفراء ١: ٢٣٣.
(٢) مضى تخريجه فيما سلف ١: ١٦٩، وهو في معاني القرآن للفراء ١: ٢٣٣.
(٣) هذه الفقرة من معاني القرآن للفراء ١: ٢٣٣.
٧ / ١٦٤