* * *
القول في تأويل قوله جل ثناؤه: ﴿الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ فِرَاشًا﴾
وقوله:«الذي جَعل لكم الأرض فِرَاشًا» مردود على«الذي» الأولى في قوله«اعبدُوا ربكم الذي خَلقَكم»، وهما جميعًا من نَعت«ربكم»، فكأنّه قال: اعبدُوا ربكم الخالقكُم، والخالقَ الذين من قبلكم، الجاعلَ لكم الأرض فراشًا. يعني بذلك أنّه جعل لكم الأرض مهادًا مُوَطَّأً (١) وقرارًا يُستقرّ عليها. يُذكِّرُ ربّنا جلّ ذكره -بذلك من قِيله- عبادَهُ نعمَه عندهم وآلاءه لديهم (٢) ليذْكروا أياديَه عندهم، فينيبوا إلى طاعته -تعطُّفًا منه بذلك عليهم، ورأفةً منه بهم، ورحمةً لهم، من غير ما حاجة منه إلى عبادتهم، ولكن ليُتم نعمته عليهم ولعلهم يهتدون.
٤٧٥- كما حدثني موسى بن هارون، قال: حدثنا عمرو، قال: حدثنا أسباط، عن السُّدّيّ في خبر ذكره، عن أبي مالك، وعن أبي صالح، عن ابن عباس - وعن مُرَّة (٣)، عن ابن مسعود، وعن ناس من أصحاب النبي ﷺ:«الذي جعل لكم الأرض فراشًا» فهي فراشٌ يُمشى عليها، وهي المهاد والقرار (٤) .
٤٧٦- حدثنا بشر بن معاذ، قال: حدثنا يزيد بن زُرَيع، عن سعيد، عن قتادة:«الذي جَعل لكم الأرض فراشًا»، قال: مهادًا لكم.
(١) في المطبوعة: «مهادًا وموطئًا»، وفي المخطوطة«مهادًا توتطا»، وكأن الصواب ما أثبتناه. والموطأ: المهيأ الملين الممهد. وسيأتي أن الفراش هو المهاد.
(٢) في المطبوعة«زيادة نعمه عندهم، وآلائه لديهم»، والصواب ما في المخطوطة. وقوله«عباده» مفعول: «يذكر ربنا. .».
(٣) قوله«وعن مرة»، ساقطة من المطبوعة، وهذا هو الصواب.
(٤) الخبر ٤٧٥- في الدر المنثور ١: ٣٤، والشوكاني ١: ٣٨.
(٢) في المطبوعة«زيادة نعمه عندهم، وآلائه لديهم»، والصواب ما في المخطوطة. وقوله«عباده» مفعول: «يذكر ربنا. .».
(٣) قوله«وعن مرة»، ساقطة من المطبوعة، وهذا هو الصواب.
(٤) الخبر ٤٧٥- في الدر المنثور ١: ٣٤، والشوكاني ١: ٣٨.
١ / ٣٦٥