* * *
وقال آخرون: السبيل التي إذا استطاعها المرء كان عليه الحج: الطاقةُ للوصول إليه. قالوا: (١) وذلك قد يكون بالمشي وبالركوب، وقد يكون مع وجودهما العجز عن الوصول إليه: بامتناع الطريق من العدوّ الحائل، وبقلة الماء، وما أشبه ذلك. قالوا: فلا بيان في ذلك أبين مما بيَّنه الله عز وجل، بأن يكون مستطيعًا إليه السبيل، وذلك: الوصولُ إليه بغير مانع ولا حائل بينه وبينه، وذلك قد يكون بالمشي وحده وإنْ أعوزَه المركب، وقد يكون بالمركب وغير ذلك.
*ذكر من قال ذلك:
٧٤٩٢- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال، حدثنا سفيان، عن خالد بن أبي كريمة، عن رجل، عن ابن الزبير قوله:«ولله على الناس حجّ البيت من استطاع إليه سبيلا» قال: على قدر القوة.
٧٤٩٣- حدثنا يحيى بن أبي طالب قال، أخبرنا يزيد قال، أخبرنا جويبر، عن الضحاك في قوله:«من استطاع إليه سبيلا»، قال: الزاد والراحلة، فإن كان شابًّا صحيحًا ليس له مال، فعليه أن يُؤاجر نفسه بأكله وغُفَّته حتى يقضي حجته به، (٢) فقال له قائل: كلَّف الله الناسَ أن يمشوا إلى البيت؟ فقال: لو أنّ لبعضهم ميراثًا بمكة، أكان تاركَه؟ والله لانطلق إليه ولو حَبوًا!! كذلك يجبُ عليه الحج.
٧٤٩٤- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا محمد بن بكر قال، أخبرنا ابن
(١) في المخطوطة والمطبوعة: «قال»، والسياق بعد يقتضي ما أثبت.
(٢) في المطبوعة: «بأكله وعقبه حتى يقضي حجته»، وليس فيها«به»، وهي في المخطوطة، ومثل هذا في تفسير القرطبي ٤: ١٤٨، إلا أنه قال: «بأكله أو عقبه»، ولم أجد لذلك معنى. وهي في المخطوطة«وعفته» غير منقوطة، فاستظهرت قراءتها«وغفته». والغفة (بضم الغين، وتشديد الفاء المفتوحة): البلغة من العيش والقليل منه. وهي هنا أنسب معنى، فأثبتها كذلك.
(٢) في المطبوعة: «بأكله وعقبه حتى يقضي حجته»، وليس فيها«به»، وهي في المخطوطة، ومثل هذا في تفسير القرطبي ٤: ١٤٨، إلا أنه قال: «بأكله أو عقبه»، ولم أجد لذلك معنى. وهي في المخطوطة«وعفته» غير منقوطة، فاستظهرت قراءتها«وغفته». والغفة (بضم الغين، وتشديد الفاء المفتوحة): البلغة من العيش والقليل منه. وهي هنا أنسب معنى، فأثبتها كذلك.
٦ / ٤٣