وفي وَصْف الله جل ثناؤه إياهم بصفة النفاق، ما ينبئ عن أن القول غيرُ القول الذي زعمه من زَعم: أن القوم كانوا مؤمنين، ثم ارتدوا إلى الكفر فأقاموا عليه، إلا أنْ يكون قائلُ ذلك أراد أنهم انتقلوا من إيمانهم الذي كانوا عليه، إلى الكفر الذي هو نفاق. وذلك قولٌ إن قاله، لم تُدرَك صحته إلا بخبر مستفيض، أو ببعض المعاني الموجبة صحتَه. فأما في ظاهر الكتاب فلا دلالة على صحته، لاحتماله من التأويل ما هو أولى به منه.
فإذْ كان الأمر على ما وصفنا في ذلك، فأولى تأويلات الآية بالآية: مثل استضاءَة المنافقين - بما أظهروا بألسنتهم لرسول الله ﷺ من الإقرار به، وقولهم له وللمؤمنين: آمنَّا بالله وكتبه ورسله واليوم الآخر، حتى حُكم لهم بذلك
(١) في المطبوعة: «أي، لا المعلنين»، وفي المخطوطة: «المعالنين بالكفر»، وسياق عبارته«إنما ضرب الله هذا المثل للمنافقين. . لا المعلنين بالكفر».
(٢) السياق: «ولو كان المثل لمن آمن إيمانًا صحيحًا. . لم يكن هنالك من القوم. .»
(٣) في المطبوعة: «فإن كان القوم. . .»، وهو خطأ.
(٢) السياق: «ولو كان المثل لمن آمن إيمانًا صحيحًا. . لم يكن هنالك من القوم. .»
(٣) في المطبوعة: «فإن كان القوم. . .»، وهو خطأ.
١ / ٣٢٥