تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

غفر له، وصفحة له عن هتك ستره بها في الدنيا والآخرة، وعفوه عن العقوبة - عليه. (١)
* * *
وأما قوله:»وإليك«المصير»، فإنه يعني جل ثناؤه أنهم قالوا: وإليك يا ربنا مرجعنا ومعادنا، فاغفر لنا ذنوبنا. (٢)
* * *
قال أبو جعفر: فإن قال لنا قائل: فما الذي نصب قوله:«غفرانك»؟
قيل له: وقوعه وهو مصدر موقع الأمر. وكذلك تفعل العرب بالمصادر والأسماء إذا حلت محل الأمر، وأدت عن معنى الأمر نصبتها، فيقولون: «شكرا لله يا فلان»، و«حمدا له»، بمعنى: اشكر الله واحمده.«والصلاة، الصلاة». بمعنى: صلوا. ويقولون في الأسماء:«الله الله يا قوم»، ولو رفع بمعنى: هو الله، أو: هذا الله - ووجه إلى الخبر وفيه تأويل الأمر، كان جائزا، كما قال الشاعر: (٣)
إن قوما منهم عمير وأشبا ... هـ عمير ومنهم السفاح (٤) لجديرون بالوفاء إذا قا ... ل أخو النجدة: السلاح السلاح! !
ولو كان قوله:«غفرانك ربنا» جاء رفعا في القراءة، لم يكن خطأ، بل كان صوابا على ما وصفنا. (٥)
* * *
وقد ذكر أن هذه الآية لما نزلت على رسول الله ﷺ ثناء من

(١) انظر ما سلف ٢: ١٠٩، ١١٠.
(٢) انظر ما سلف في تفسير«المصير» ٣: ٥٦.
(٣) لم أعرف قائله.
(٤) معاني القرآن للفراء ١: ١٨٨، وشواهد العيني (بهامش الخزانة) ٤: ٣٠٦. ولم أستطع تعييني«عمير» و«السفاح»، فهما كثير.
(٥) أكثر هذا من معاني القرآن للفراء ١: ١٨٨.

٦ ‏/ ١٢٨