* * *
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (٢٨٥)﴾
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: وقال الكل من المؤمنين:«سمعنا» قول ربنا وأمره إيانا بما أمرنا به، ونهيه عما نهانا عنه =«وأطعنا»، يعني: أطعنا ربنا فيما ألزمنا من فرائضه، واستعبدنا به من طاعته، وسلمنا له = وقوله:«غفرانك ربنا»، يعني: وقالوا:«غفرانك ربنا»، بمعنى: اغفر لنا ربنا غفرانك، كما يقال:«سبحانك»، بمعنى: نسبحك سبحانك.
* * *
وقد بينا فيما مضى أن«الغفران» و«المغفرة»، الستر من الله على ذنوب من
(١) في المطبوعة: «التي قامت حجة. . .»، وفي المخطوطة: «التي قامت حجته»، وصواب قراءتها ما أثبت.
(٢) في المطبوعة: «التشاغر» بغين معجمة، وهو خطأ غث. والصواب من المخطوطة. و«تشاعروا الأمر، أو على الأمر»، أي تعالموه بينهم. من قولهم: «شعر» أي«علم». وهي كلمة قلما تجدها في كتب اللغة، ولكنها دائرة في كتب الطبري ومن في طبقته من القدماء. وانظر الرسالة العثمانية للجاحظ: ٣، وتعلق: ٥، ثم ص: ٢٦٣، وصواب شرحها ما قلت. وانظر ما سيأتي ص: ١٥٥، تعليق ١.
(٣) في المطبوعة: «يعني ما وصفنا»، والصواب من المخطوطة.
(٤) في المطبوعة: «نقلا ورواية»، وفي المخطوطة«نقلا وراثة»، وهي الصواب، وآثرت زيادة الواو قبلها، فإني أرجح أنها كانت كذلك. وقد أكثر الطبري استعمال«وراثة» و«موروثة» فيما سلف، من ذلك فيما مضى في ٤: ٣٣«. . . بالحجة القاطعة العذر، نقلا عن نبينا ﷺ وراثة. . .» / ثم في ٥: ٢٣٨«لخلافها القراءة المستفيضة الموروثة. . .». وانظر ما سيأتي ص: ١٥٥، تعليق: ١.
(٢) في المطبوعة: «التشاغر» بغين معجمة، وهو خطأ غث. والصواب من المخطوطة. و«تشاعروا الأمر، أو على الأمر»، أي تعالموه بينهم. من قولهم: «شعر» أي«علم». وهي كلمة قلما تجدها في كتب اللغة، ولكنها دائرة في كتب الطبري ومن في طبقته من القدماء. وانظر الرسالة العثمانية للجاحظ: ٣، وتعلق: ٥، ثم ص: ٢٦٣، وصواب شرحها ما قلت. وانظر ما سيأتي ص: ١٥٥، تعليق ١.
(٣) في المطبوعة: «يعني ما وصفنا»، والصواب من المخطوطة.
(٤) في المطبوعة: «نقلا ورواية»، وفي المخطوطة«نقلا وراثة»، وهي الصواب، وآثرت زيادة الواو قبلها، فإني أرجح أنها كانت كذلك. وقد أكثر الطبري استعمال«وراثة» و«موروثة» فيما سلف، من ذلك فيما مضى في ٤: ٣٣«. . . بالحجة القاطعة العذر، نقلا عن نبينا ﷺ وراثة. . .» / ثم في ٥: ٢٣٨«لخلافها القراءة المستفيضة الموروثة. . .». وانظر ما سيأتي ص: ١٥٥، تعليق: ١.
٦ / ١٢٧