٦٤١٤ - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا ابن جريج، عن عطاء في قوله:»ولا يضار كاتب ولا شهيد«، يقول: أن يؤديا ما قِبَلهما.
٦٤١٥ - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال: قلت لعطاء.»ولا يضار كاتب ولا شهيد«؟ قال:»لا يضار«، أن يؤديا ما عندهما من العلم. (١)
٦٤١٦ - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، أخبرنا ابن المبارك، عن سفيان، عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس قال:»لا يضار«كاتب ولا شهيد»، قال: أن يدعوهما، فيقولان: إن لنا حاجة. (٢)
٦٤١٧ - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء ومجاهد:«ولا يضار كاتب ولا شهيد»، قالا واجب على الكاتب أن يكتب =«ولا شهيد»، قالا إذا كان قد شهد، اقبلْهُ. (٣)
* * *
وقال آخرون: بل معنى ذلك:«ولا يضارّ المستكتِب والمستشهِد الكاتبَ والشهيدَ». وتأويل الكلمة على مذهبهم: ولا يضَارَرْ، على وجه ما لم يسمّ فاعله.
ذكر من قال ذلك:
٦٤١٨ - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن عمرو، عن عكرمة قال، كان عمر يقرأ:«ولا يُضَارَرْ كاتبٌ ولا شهيد».
(١) في المطبوعة: «لا يضارا أن يؤديا» وهو خطأ، وفاسد المعنى، وأثبت ما في المخطوطة.
(٢) في المطبوعة: «فيقولا»، والصواب من المخطوطة.
(٣) قوله: «اقبله»، هكذا في المخطوطة والمطبوعة، وأنا في شك منها، وضبطتها على أقرب المعاني إلى الصواب، ولكني أخشى أن يكون في الكلمة تحريف لم أقف على وجهه.
(٢) في المطبوعة: «فيقولا»، والصواب من المخطوطة.
(٣) قوله: «اقبله»، هكذا في المخطوطة والمطبوعة، وأنا في شك منها، وضبطتها على أقرب المعاني إلى الصواب، ولكني أخشى أن يكون في الكلمة تحريف لم أقف على وجهه.
٦ / ٨٧