* * *
ويعني بقوله:«منَ التعفف»، من تَرْك مسألة الناس.
* * *
وهو«التفعُّل» من«العفة» عن الشيء، والعفة عن الشيء، تركه، كما قال رؤبة:
* فَعَفَّ عَنْ أسْرَارِهَا بَعْدَ العَسَقْ* (٢)
يعني بَرئ وتجنَّبَ.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ﴾
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه:«تعرفهم» يا محمد=«بسيماهم»، يعني بعلامتهم وآثارهم، من قول الله عز وجل: (سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ) [سورة الفتح: ٢٩]، هذه لغة قريش. ومن العرب من يقول:«بسيمائهم» فيمدها.
وأما ثقيف وبعض أسَدٍ، فإنهم يقولون:«بسيميائهم»; ومن ذلك قول الشاعر: (٣) .
(١) الأثر: ٦٢٢١ -كان الإسناد في المطبوعة والمخطوطة: «كما حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد ...» أسقط الناسخ من الإسناد«حدثنا بشر قال»، كما زدته، وهو إسناد دائر دورانًا في التفسير أقربه رقم: ٦٢٠٦.
(٢) مضى تخريج هذا البيت وتفسيره في ٥: ١١٠، ولم يذكر هناك مجيء ذكره في هذا الموضع من التفسير، فقيده هناك.
(٣) هو ابن عنقاء الفزاري، وعنقاء أمه، وقد اختلف في اسمه، فقال القالي في أماليه ١: ٢٣٧: «أسيد»، وقال الآمدي في المؤلف والمختلف: ١٥٩، وقال المرزباني في معجم الشعراء: «فيس بن بجرة» (بالجيم)، أو«عبد قيس بن بجرة»، وفي النقائض: ١٠٦«عبد قيس ابن بحرة» بالحاء الساكنة وفتح الباء، وهكذا كان في أصل اللآليء شرح أماني القالي: ٥٤٣، وغيره العلامة الراجكوتي«بجرة» بضم الباء وبالجيم الساكنة عن الإصابة في ترجمة«قيس بن بجرة» وفي هذه الترجمة أخطاء كثيرة. وذكر شيخنا سيد بن علي المرصفي في شرح الكامل ١: ١٠٨ أنه أسيد بن ثعلبة ابن عمرو. وهذا كاف في تعيين الاختلاف. وابن عنقاء، عاش في الجاهلية دهرًا، وأدرك الإسلام كبيرًا، وأسلم.
(٢) مضى تخريج هذا البيت وتفسيره في ٥: ١١٠، ولم يذكر هناك مجيء ذكره في هذا الموضع من التفسير، فقيده هناك.
(٣) هو ابن عنقاء الفزاري، وعنقاء أمه، وقد اختلف في اسمه، فقال القالي في أماليه ١: ٢٣٧: «أسيد»، وقال الآمدي في المؤلف والمختلف: ١٥٩، وقال المرزباني في معجم الشعراء: «فيس بن بجرة» (بالجيم)، أو«عبد قيس بن بجرة»، وفي النقائض: ١٠٦«عبد قيس ابن بحرة» بالحاء الساكنة وفتح الباء، وهكذا كان في أصل اللآليء شرح أماني القالي: ٥٤٣، وغيره العلامة الراجكوتي«بجرة» بضم الباء وبالجيم الساكنة عن الإصابة في ترجمة«قيس بن بجرة» وفي هذه الترجمة أخطاء كثيرة. وذكر شيخنا سيد بن علي المرصفي في شرح الكامل ١: ١٠٨ أنه أسيد بن ثعلبة ابن عمرو. وهذا كاف في تعيين الاختلاف. وابن عنقاء، عاش في الجاهلية دهرًا، وأدرك الإسلام كبيرًا، وأسلم.
٥ / ٥٩٤