تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

قيل:«تبتيلا». وذلك أن المتروك هو:«تبتل فيبتلك الله إليه تبتيلا». وقد تفعل العرب مثلَ ذلك أحيانا: تخرج المصادر على غير ألفاظ الأفعال التي تقدمتها، إذا كانت الأفعال المتقدمة تدل على ما أخرجت منه، كما قال جل وعز: (وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الأرْضِ نَبَاتًا) [نوح: ١٧]، وقال: (وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا) [آل عمران: ٣٧]، و«النبات»: مصدر«نبت». وإنما جاز ذلك لمجيء«أنبت» قبله، فدل على المتروك الذي منه قيل«نباتًا»، والمعنى:«والله أنبتكم فنبتم من الأرض نباتًا». وليس [في] قوله: (وتثبيتًا من أنفسهم) كلامًا يجوز أن يكون متوهَّمًا به أنه معدول عن بنائه، (١) . ومعنى الكلام:«ويتثبتون في وضع الصدقات مواضعها»، فيصرف إلى المعاني التي صرف إليها قوله: (وتبتَّل إليه تبتيلا)، وما أشبه ذلك من المصادر المعدولة عن الأفعال التي هي ظاهرة قبلها.
* * *
وقال آخرون: معنى قوله: (وتثبيتًا من أنفسهم)، احتسابًا من أنفسهم.
* ذكر من قال ذلك:
٦٠٧٣ - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: (وتثبيتًا من أنفسهم) يقول: احتسابًا من أنفسهم. (٢) .
* * *
قال أبو جعفر: وهذا القول أيضًا بعيد المعنى من معنى«التثبيت»، لأن التثبيت لا يعرف في شيء من الكلام بمعنى«الاحتساب»، إلا أن يكون أراد مفسِّرُه كذلك: أن أنفس المنفقين كانت محتسبة في تثبيتها أصحابها. فإن كان ذلك كان عنده معنى الكلام، فليس الاحتساب بمعنًى حينئذ للتثبيت، فيترجَم عنه به.
* * *

(١) في المطبوعة: «وليس قوله ... كلامًا يجوز» بالنصب، وفي المخطوطة: «وليس قوله ... كلام يجوز» بالرفع، وظاهر أن الصواب ما أثبت من زيادة: «في»، بمعنى أنه ليس في الجملة فعل سابق يتوهم به أن المصدر معدول به عن بنائه.
(٢) سقط من الترقيم سهوا رقم: ٦٠٧٢.

٥ ‏/ ٥٣٤